I l6 IL PROlìl.EMA METAFISICO ECC. 



alla Monade suprema, che comprende in se tutte le altre, ed a cui tutte 

 si collegano come intorno al loro centro armonizzatore , al gran tutto , 

 che non è 1' identità di tutti gli esseri diversi ed opposti in senso pan- 

 teistico , ma che li pone con un atto libero e creativo , e ponendoli li 

 armonizza e li collega con sé pur mentre lascia intatta ed integra l'in- 

 dividuai sussistenza di ciascheduno Così il corpo umano è un tutto de- 

 mentato di molteplici membra insieme organizzate e composte ad unità 

 di vita e di azione, e lo spirito umano è esso pure un'unità contenente 

 in sé una moltiplicità di potenze o di attività specificamente diverse e 

 pur cos])iranti insieme ad un medesimo scopo: ma il corpo e lo spirito 

 sono poi tlue unità subordinate ad una unità superiore che è l'essere 

 umano. E l'uomo che, riguardato nella sua individuale esistenza, è un'u- 

 nità organica e vivente di vita propria, ove lo si consideri ne' suoi rap- 

 porti sociali, diventa membro e parte di un'altra unità più estesa che è 

 la famiglia . come pure le famiglie rientrano , come un tutto minore in 

 un lutto maggiore, nell'unità organica della città, e la città nello stato, 

 gli stati nella nazione, le nazioni nella gran società del genere umano, e 

 l'umanità tutta quanta rientra nel gran tutto dell'universo, e tutta questi 

 immensa varietà di esseri e di cose si raccoglie ad unità intorno ad un 

 solo essere assoluto, causa e ragione di tutto il molteplice. E qui poniamo 

 termine ali esposizione critica della dottrina pitagorica. 



Cenni sulla Sofistica ^reca. 



Le tre prime scuole filosofiche greche , di cui abbiamo infino a qui 

 tenuto parola, conchiusero alla sofistica di Protagora e di Gorgia. Giova 

 quindi rintracciare le cause per cui il primo periodo del movimento del 

 pensiero filosofico greco si chiuse in guisa cotanto irrazionale, e segnare 

 l'indole ed accennare i pronunciati fondamentali de' Greci Sofisti. L'esclu- 

 sivismo , chi bene avverte , è il carattere comune di cui si trovano im- 

 prontate le scuole filosofiche di cui discorriamo: esclusivo è il Jonismo, 

 siccome quello che volle rinserrare la realtà universa negli angusti limiti 

 del mondo sensibile . disconoscendo la realtà eterna , immutabile ed as- 

 soluta; esclusivo l'Eleatismo che minò nell'estrenui opposto; esclusivo il 

 Pitagorismo, che sebbene avesse fatto luogo alla duplice realtà, finita ed 

 infinita, tentò di spiegarla col solo concetto della quantità, che è di sua 



