PER GIUSEPPE ALLIEVO. I I 7 



natura parziale e restrittiva, perchè, se vale per le scienze matematiche, 

 non può tener luogo di un vero principio metafisico, che nella sua am- 

 piezza debbe abbracciare tutta quant'è la distesa della realtà universale, 

 qual può cadere sotto 1 umana apprensiva. Ora è legge dialettica indecli- 

 nabile che ogni teorica esclusiva e parziale , ove sia sviluppata nelle sue 

 logiche conseguenze, riesca alla negazione di sé medesima; onde che le 

 scuole filosofiche , di cui discorriamo , dovevano dalla logica venir con- 

 dannate a distruggere sé medesime. K veramente il Jonismo , che pro- 

 fessava il principio della moUiplicità degli esseri disgiunta dalla unità , 

 mal poteva satisfare alle esigenze del pensiero speculativo , che non può 

 far senza dell'unità ideale, unità che non si rinviene per entro al mondo 

 sensibile, ma risiede in un principio superiore al corporeo universo. Del 

 paro voleva essere respinto lEleatismo perchè il pensiero, non altrimenti 

 che la realtà richiedono sibbene l'unità ideale ed ontologica, ma insieme 

 con essa la moltipiicità che le conferisce vita, varietà, bellezza ed armonia. 



Ed il Pitagorismo anchesso, chiaritosi impotente a spiegar la vera ed 

 integra natura degli esseri per mezzo di principii matematici, e minando 

 per ciò stesso iu un astratto idealismo , mal rispondev.i alle brame del 

 pensiero speculativo, che aspira ad una teorica realistica, e non sa ap- 

 pagarsi di mere astrazioni. La negazione del Jonismo , dell' Eleatismo e 

 del Pitagorismo, ossia di tutto lo sviluppo del pensiero filosofico greco 

 nel suo primo periodo; ecco la Sofistica. 



L'indole parziale, ristretta ed esclusiva delle tre prime scuole filosofiche 

 greche doveva di necessità porle in antinomia ed in opposizione 1' una 

 coir altra, essendo proprio dell'errore, che è di per sé esclusivo, f in- 

 trodurre la guerra nel campo della verità e discordar da se stesso, mentre 

 la verità sola ha virtù lonciliativa ed è essenzialmente armonica e con- 

 corde con sé medesima. Ora la lotta ed il dissidio , che dividevano le 

 scuole di cui parliamo , (u una seconda causa che concorse insieme col- 

 l'esclusivismo a generar la Sofistica, la quale si férma alle antinomie del 

 pensiero ed alle contraddizioni elevandole a dignità di principio e di legge 

 invece di risolverle e conciliare gli opposti, come intende appunto di fare 

 la Dialettica. 



Questa lotta tra il Jonismo, 1' Eleatismo ed il Pitagorismo era aperta 

 e sorgeva tlal fondo stesso di questi tre opposti sistemi, posciachè di essi 

 il primo propugnava il principio del molteplice senza l'Uno , il secondo 

 ammetteva l'Uno esclusivo del molteplice, il terzo opponeva ai due primi 



