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coll'allra e dillèriscono radicalmente; 1 una è fallace ed illusoria, perchè lia 

 per oggetto apparenze di esseri, e non vere realtà; 1 altra è vera e razio- 

 nale, perchè si travaglia intorno all'Uno, che è il vero e solo essere ; quella 

 è appoggiata ai sensi che sono di loro natura ingannevoli e non danno 

 che iì mutabile e l'apparente; l'altra è appoggiata alla ragione speculativa, 

 che sola sa e può cogliere ciò che veramente è e permane immutabile; 

 la prima è un sistema di opinioni , ossia di cognizioni probabili ; la seconda 

 è un sistema di verità razionali ed inconcusse; luna è pretto e puro empi- 

 rismo, perchè riduce tutta la realtà al molteplice ed al mutabile; 1 altra 

 è razionalismo, perchè riconosce l'Uno siccome 1 unico reale e pensabile, 

 siccome il tutto. Di tal modo Parmenide pose in antinomia, come aveva 

 fatto Senofane, le due facoltà conoscitive dell uomo, la speculazione ed 

 il sentimento, che rimangono nella sua dottrina inconciliate. 



La scuola eleatica, per bocca di Senofane e di Parmenide, aveva oonchiuso 

 all'unità assoluta dell'easere, e riducendo tutta la realtii all'ente uno, eterno, 

 immutabile, indivisibile, era pervenuta a negare la moltiplicità, il cangia- 

 mento, lo spazio, il moto, a ricusare ogni veracità ed autorevolezza ai 

 dati dell'esperienza sensibile. Ma il senso comune mal poteva acconciarsi 

 alle conclusioni speculative di silfalta teorica, ed in nome del senso comune 

 sorgevano i seguaci dellempirismo a combattere la dottrina eleatica, oppo- 

 nendole i dettati della sapienza comune e le credenze universali del genere 

 umano con cui ponevasi in contraddizione. A difendere i principii della 

 scuola eleatica dagli assalti dellempirismo e dalle contraddizioni, che le 

 venivano rinfacciate, sorse Zenone, discepolo di Parmenide, collintendi- 

 mento di dimostrare che la dottrina opposta, la quale ammette la molti- 

 plicità degli esseri, il loro cangiamento e la contingenza, contiene nel 

 suo seno assurdi e contraddizioni ben piiì gravi di quelle che erano rinfac- 

 ciate alla dottrina eleatica dell'unità assoluta. Zenone professa la stessa 

 teoria di Parmenide, suo maestro, e di Senofane, e rivolse ogni studio a 

 difenderla, anziché ad ampliarla di imovi elementi; onde il suo lavoro è 

 di uihcio meramente negativo, nell'adenipiere il quale egli spiega tale uno 

 spirilo polemico, tanta sottigliezza ed arte critica nel sostenere il prò ed 

 il contro intorno ai dati del senso comune e dell esperienza sensibile, che 

 il diresti sofista, cavillatore e scettico, se non ponessi mente che suo finale 

 e supremo intento era sol questo di cogliere in contraddizione! suoi avver- 

 sarli sostenitori della pluralità assoluta, e dimostrare così per via indiretta 

 la verità della sua teorica dell'unità as.solula. 



