8o IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



mente nell' unità assoluta dell' essere , sicché non ricada sulla diversitn 

 specifica degli esseri, la quale rovescierebbe fin dalle basi la sua teorica 

 dell'essere uno ed immutabile. Parmenide provò così col fatto e confermò 

 quanto abbiamo detto altra volta, che chi muove dall'astratto non riesce 

 che all'astratto, e si chiude di per sé ogni via per giungere al concreto. 

 Ora noi abbiamo a suo luogo stabilito, che quanto al processo metodico 

 l'osservazione debbe precedere il ragionamento, ed il concetto, da cui 

 debbe pigliare le mosse il pensiero speculativo, vuol essere un concreto, 

 non un astratto, perchè la teorica metafisica ha ad essere uno sviluppo 

 razionale del sapere comune e non una negazione di esso. I filosofi del In 

 scuola eleatica evidentemente seguirono un processo opposto. 



Rimane a discutere il valore della teorica eleatica. Due sono, abbiamo 

 stabilito altrove , i caratteri onde vuol essere insignita una teorica me- 

 tafisica ; essa debb essere sistematica nella forma , realistica cioè vera 

 nella materia ossia quanto al suo contenuto. Riguardo al primo di questi 

 due caratteri , esso , sebbene non si riscontri effettuato in tutta la sua 

 integrità nella teorica eleatica, non si può affermare che vi manchi affitto, 

 come avviene nella dottrina della scuola jonica, essendoché vi si spiega 

 uno sforzo continuo per procedere in modo razionale e dedurre dal con- 

 cetto supremo dell essere un sistema di concetti in esso contenuti; ed è 

 questo un progresso che la filosofia ha fatto dalla scuola jonica ali eleatica. 

 Ma se questa teorica non manca di forma sistematica, è per altra parte 

 destituita del secondo carattere di verità o realismo quanto al suo con- 

 tenuto, che è affatto idealistico ed astratto. E questo il piìi grave difetto, 

 di cui possa andare viziata una teorica ontologica, la quale debbe spie- 

 gare, non negare la realtà universale per ismarrirsi dietro un sistema di 

 astrazioni, che mal può appagare i voti e le tendenze dello spirito umano 

 fatto per la x'ealtà e per il vero. Facciamoci a disaminare piìi da presso 

 l'idealismo della scuola eleatica, discutendo il suo principio fondamentale 

 dell'unità assoluta ed indivisibile dell'essere. 



Tutto è uno: h nmxu. A Ibrmarci un adequato concetto del valore 

 di questa formola, con cui gli Eleatici compendiavano la loro dottrina, 

 giova distinguere le interpretazioni diverse , di cui essa è suscettiva. Si 

 vuol forse significare, che tutte le cose, in quanto sono esseri, conven- 

 gono fra di loro e fanno una cosa sola? Ciò è vero; giacché l'esistenza, 

 considerata nella sua più alta generalità e non già nella sua diversità 

 specifica, è la stessa in ogni essere per guisa che non si dà mezzo tra 



