Sa IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



racchiude una inoitiplicità di cognizioni distinte e diverse ; è uno ogni 

 atto mentale , il giudicio , il ragionamento , ma pur si elementa di piiì 

 idee dialetticamente consociate insieme ; è uno ogni lavoro estetico , ma 

 non esclude quella varietà che rende piìi bella e splendida l'armonia; 

 è una ogni lingua , ma pur si elementa di una moltiplicità di vocaboli ; 

 è uno il mondo della reallri, ma gli esseri che lo compongono sono mol- 

 teplici e diversi, come lo scibile universo armonizza in sé una moltiplicità 

 di scienze varie e distinte. Che piii ? La perfezione stessa non viene 

 raggiunta , ma sparirebbe ben tosto se tutte queste cose toccassero una 

 unità così rigida , assoluta ed esclusi\a da assorbire in se il molteplice. 

 Ciò posto, si chiede: 1 unità eleatica è dessa armonica, organica, viva 

 e concreta quale debb' essere , sicché non escluda la molteplicità , ma 

 la contenga e la armonizzi. No , cerio ; è un'unità assoluta , astratta 

 ed inorganica, che non lascia più luogo di sorta al molteplice ed al di- 

 verso, ma lo esclude. L unità eleatica non solo non contiene implicati 

 in sé gli opposti ed i diversi, che si svolgano poscia dal suo seno, ma 

 è al di sopra di tutti i contrarii, di tutte le categorie, sicché queste non 

 si possono della medesima predicare; essa è adunque unità pura, assoluta 

 senza molteplicità, senza pluralità di note, di manifestazioni, di determi- 

 nazioni ed attributi; é tutta unità e nient'altro che unità. Ora una unità 

 cosi fatta è inammessibile , insussistente , poiché non solo non è più la 

 forma universale dellessere, del pensare, e della perfezione, ma la ne- 

 gazione di tutto. Togliete ad una scienza la moltiplicità delle cognizioni 

 di cui si elementa, ai nostri atti mentali le idee diverse da essi collegate, 

 ad un prodotto estetico la varietà , a ciascuna lingua i suoi diversi vo- 

 caboli , al mondo della realtà 1' essere supremo e primitivo , allo scibile 

 universale la diversità e la pluralità dei rami scientifici , e voi avrete 

 con ciò non solo resa impossibile la perfezione di tutte queste cose, ma 

 avrete negato tutto. Quest' unità dell' essere rigida , vuota , immobile , 

 semplicissima, qual venne concepita dagli Elealici, é la negazione della 

 vita, di ogni esistenza, di ogni attività, di ogni sviluppo: essa ha in sé 

 alcunché di orribile , che agghiaccia il pensiero , irrigidisce ed essica le 

 fonti della vita, e dell'essere : non solo l'esisLenza universale diventerebbe 

 impossibile, ma il pensiero stesso dovrebbe cessare, giacché non potendo 

 più concepire la diversità specifica degli esseri e procedere dialettica- 

 mente da un concetto ad un altro diverso sarebbe condannato ad una 

 sterile e vuota contemplazione dell'Uno, ad una specie di monomania 



