104 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



Se tale è l'essenza del niiniero e se ogni cosa è fatta ad imitazione di 

 esso ed in esso va studiata siccome in suo tipo e causa esemplare, siamo 

 condotti a concepire ogni essere particolare non già come un organismo 

 vivente e concreto, ma come un mero aggregato inorganico ed astratto, 

 a negare ogni diversità specifica tra gli elementi che lo compongono, ogni 

 intimo commercio ed operosità fra gli elementi di un medesimo essere, 

 o fra gii esseri componenti l'universo. La natura non costituirebbe più un 

 vasto e stupendo sistema, una grande sintesi organica, ma uno sterile e 

 vuoto meccanismo, non vi sarebbe più vita, esseri che si sviluppano da 

 un solo germe vitale, forze che agiscono e reagiscono le une sulle altre 

 e che esercitando un vicendevol concambio di vita esplicano la loro fe- 

 conda attività nella produzione di nuove sostanze e di esistenze diverse: 

 invece della causalità avrebbesi mera successione di cose e di fenomeni, 

 invece dell'azione che rinnova la vita, un impotente meccanismo che la 

 irrigidisce e la petrifica, invece di una realtà svariata, molteplice, inno- 

 vatrice di se medesima, una vuota e monotona ripetizione del medesimo 

 elemento. Così l'uomo, ad esempio, giusta questa teorica matematica, non 

 sarebbe più un sistema vivente di potenze specificamente diverse, dotate 

 ciascuna di un'indole peculiare ma pur consociate insieme da un vincolo 

 di operosità e di commercio di vita e contemperate insieme ad organica 

 unità, sibbene nulla più che im aggregato meccanico di elementi identici 

 privi di vita o di azione e solo accostati da un mero legame di jiixta- 

 posizione e di successione: lo spirito non opererebbe più sul corpo, né cpiesto 

 reagirebbe su quello, ogni rapporto attivo e causale sarebbe tolto tra il 

 sentire e l'intendere, tra l'istinto e la libertà. E quello che qui si dice 

 delluomo individuale, andrebbe applicato del paro all'uomo civile e sociale, 

 ad un popolo, ad una nazione, ad uno stato. L impotenza del numero 

 matematico a spiegar la natura degli esseri e la vita universale, è qui 

 manifesta. Gli è vero clie i Pitagorici, quasi a declinare silTatte conseguenze 

 della loro teoria matematica e per ridonare agli esser i quell organismo 

 vitale e quella forma di sistema, che loro aveva tolto il concetto del nu- 

 mero liducendo tutto ad un vuoto ed inerte meccanismo, avevano asse- 

 gnato all'essenza del numero e della Monade suprema una forza coordinatrice 

 degli opposti, un vincolo unificatore de' contrarii, detto armonia. Ma oltre- 

 ché siil'atto concetto di armonia non è da essi razionalmente dimostrato, 

 e solo gratuitamente asserito opperò entra quasi a dire di traforo nel corpo 

 della loro dottrina, esso è poi atfatto estraneo al concetto del numero ma- 



