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se non che un rirostriirre dialetticamente quella suprema unità e sempli- 

 cità di Dio che nella creazione s'era scissa dialetticamente per potersi 

 tuora trasfondere e comunicare? Il che mi ero proposto di dichiarare in 

 questo paragrafo. 



iMB. Si può vedere ampiamente svolto e piiì riccamente confortato di 

 documenti ed autorità il tema di questo paragrafo nelle citate Nozioni di 

 Ontologia composte sulla Teosofia del Rosmini, al cipo terzo, sotto i 

 §§ xvii-xxn, co" titoli: Descrizione della creazione: — Dell'Astrazione 

 divina: — DelTimmaginazione e ideazione divina: — Della sintesi divina: — 

 f)i tre atti nostri rispondenti a quelli di Dio: — Come non nell'intuito 

 primo della mente, ma nella percezione intellettiva delle cose create si 

 apprenda da noi imperfettamente e nel suo termine l'atto creativo O — . 



Corollario III. — Fondamento teosofico supremo 

 della dimostrazione dell'esistenza di Dio. 



528. L^ di qui possiamo trarre per ultimo quale sia la ragione teosofica 

 suprema del pi-ocesso dimostrativo a posterioi'i per cui dalle cose create 

 e finite la niente nostra r.sale a Di^>; il quale ad alcuni non cessa di 

 parere arbitrario, non sembrando loro che si possa mai con giusto fon- 

 ilamento da elementi finiti, o da premesse tanto tenui quali sono l'essere 

 ideale e le cose reali trarre per conseguenza I alFermazione dell'Ente in- 

 finito di tanto supeiiore. 



E dopo quanto sé ragionaU) fin qui, posso valermi, a chiarir questo 

 punto, d'una similitudine che dopo averla ben ponderata mi pare multo 

 opportuna. 



La cosa pro.-ede cosi, come se nell'arte dell'architettura si volesse dare 

 da costrurre una vasta e gigantesca mole di edificio. Poniamo che il maestro 

 mostrasse dapprima al discepolo delineato sulla carta con inchiostro o 

 matita il disegno dell'editizio da costrurre, ben tracciato e distinto in tutte 

 le sue parti co' debiti tìmbreggiamenti ; ma il discepolo non avesse mai 

 visto solide e reali costruzioni, e non avesse alcuna idea della forma solida 



(l) Queste due correriiiiii l'iiUe al sistema ili Gioberti voi>lion essere notale: cioè, noi apprendere 

 bensì l'alto creativo ili l)io: ma I" non apprenderlo nell'intuito primo della mente, bensì all'alto del 

 percepire intellettivamente le cose create; e 2" non vederlo nel suo principio 'l'Eute creante le cose), 

 ma nel suo termine (le cose creale o entilicate dall'Ente). 



