DI GH'SEPPE nUROM 63^ 



dello spazio ('), e non conoscesse che solo la forma dell'estensione super- 

 ficiale ; egli non arriverebbe mai a capo di rilevare da quel disegno in 

 carta la pianta della costruzione da fare. O poniamo invece che agli occhi 

 del discepolo fossero mostrate alcune colonne o pezzi d'arco, e non fosse 

 posto dinanzi l'intiero disegno dell'opera : neppure in questo caso potrebbe 

 mai indovinarla. Ma se lutt'insieme gli sia proposto in carta l'intiero di- 

 segno, e in realtà una qualche piccola porzione di quello, avrebbe quanto 

 bisogna per procedere al tutto. 



Or tale è appunto il caso nostro a riguardo della pro[iosta quistione. 

 Se noi non avessimo altro che l'essere ideale nella mente senza nulla di 

 ente reale, oppure avessimo solo degli enti, o per meglio dir delle cose 

 reali sensibili die non sarebbero per sé enti, senza l'essere ideale; noi 

 non potremmo muoverci dialetticamente a veruna dimostrazione. Ma avendo 

 dall'una parte nella mente l'essere ideale, che è come il disegno dell'ente 

 reale infinito, e dall'altra parte percependo delle realità finite che ci mo- 

 strano il sussister solido sebbene limitatissimo corrispondente a quel disegno, 

 noi possiamo costrurre nella mente il concetto del Reale infinito, nel modo 

 che abbiamo detto (•). 



NB. M'avvedo di non avere espresso con sufficiente chiarezza e pre- 

 cisione il concetto di questo paragrafo, ma parmi che dal cenno dato si 

 possa almeno conghietturarlo. 



(1) Nel fatto ciò non può essere, perchè, secondo la filosolia del Rosmini, noi portiamo innata 

 la forma dello spazio solido illimitato, in quanto che Pauima ha innato il senso primo dello spazio 

 solido illimitato, e questo è il naturai termine primo del sentimento (Vedi qui appresso V Appendile 

 che vicn dopo questo libro 5° intitolala Schizzo di Cosmologia). Ma nelle ipolesi, si pone anche tal- 

 volta ciò che non può essere nel fatto. 



(2) Ma quel che né questa, ne altra similitudine potea delincare, si è che il Reale infinito a cui 

 si riesce col dello processo teosofico è di tutl'altra natura dei reali finili, perchè silo sur un tutto 

 altro piano da loro. E però si riesce ad averne, come dicono i teologi, un concetto meramente ne- 

 gativo, il qual basta a farci conoscere che eSSO è {quod est), e non quale eSSO Sia («o« aulcm quid siC. 

 Il pretendere di costrurre dai reali linili un concetto posili\o di Dio, è l'errore del panteismo. 



