DI GIUSEPPE BURONI 643 



teologi cristiani di sigillazione, di Dio nell anima nostra, a proposito di 

 quelle parole del salmo; Signatum est super nos lumen vullus tui, Do- 

 mine, purché la s'intenda bene, e non colla solita leggierezza e superli- 

 cialità, frutto del lungamente regnato sensismo. 



« La similitudine che piìi si accosta (dice lo stesso Rosmini, Teosofia, 

 voi. 2", p. 2o3) a fare intendere quest intima aderenza e congiunzione del 

 subbietlo coll'essere suo obbietto, è quella tanto usata dai filosofi antichi, 

 d'un sigillo che imprime la sua forma nella cera o in altra materia molle. 

 Ma allineile questa similitudine abbia valore di rappresentare il nudo fatto 

 che noi descriviamo, senz'aggiunte, conviene separar colla mente la cera 

 o l'altra materia su cui s'è calcato il sigillo, dall' impronta rimastavi, e 

 considerar questa sola. Del pari, nel sigillo si deve separare colla mente 

 la materia e le altre parti onde questo stromeuto è composto, e tener 

 solo nella mente la cifra o impresa incisa nel medesimo. Se la cifra si 

 considera nell alto di produrre la sua impronta , questa impronta , che è 

 relFetto (ma elFetto , soggiungo io, indiviso nel farsi dalla causa , e pro- 

 priamente l'atto stesso di quella) , rappresenta al vivo il subbietto intel- 

 lettivo (o meglio, rappresenta, soggiungo io, la forma del subbietto intel- 

 lettivo, perocché il subbietto intellettivo è piuttosto rappresentato dalla cera 

 o altra materia che riceve T impronta) che lia immediatamente presente 

 Tessere come suo obbietto. Laonde il subbietlo intellettivo, come tale, si 

 può appunto chiamare, non senza verità, una similitudine, un'effigie, un'im- 

 pronta, un l'zrujiov dell'essere, nel quale termina latto della sua esistenza 

 (come tale), che è l'intuizione medesima: e l'essere conseguentemente 

 acquista la relazione del suo àp'/srùnoi/ ». Fin qui il Rosmini. 



Ma alla sua spiegazione della similitudine convien aggiugner di piii 

 questo tratto, che la cifra o impresa del sigillo, astratta che sia, come 

 bene egli disse, dalla cera o altra materia molle in cui viene impressa, 

 e così pure dal rame, o bronzo, o altra materia dura in cui trovasi in- 

 cisa nel sigillo, eila non è già due, luna simile all'altra, ma è assolutamente 

 l'uiia e la stessa in due, nel sigillo dico e nella cera, con la sola diversità 

 di relazione, che in quello, cioè nel sigillo, è imprimenle, in questa, cioè 

 nella cera, è Impressa; ma nel farsi l'impressione la cifra è assolutamente 

 l'nua e la stessa in due (escluso il concetto delle cause occasionali che ri- 

 pudio) ed è il bacia e combaciamento de' due nell'uno , nel che dimora il con- 

 cetto vero di conlallo allivo , il quale importa immedesiniamenlo dei due in nn 

 pnato : e solo la cifra si trova esser divenuta due nelle due materie staccate, 



