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per la dualità de' subbielti jii cui s'iodua ; ed è solo allora che l'una si dice 

 copia (e/.wnoy), l'altra originale {ipyzxvnov). 



Adattando ora la similitudine, l'essere comune e coviuniente tra la 

 Mente infinita e le menti finite, è perfettamente l'uno e identico essere, che 

 fti astratto dalia prima nel modo detto, e viene dato e comunicato tal 

 quale alle secondo, e per la dualità delle menti in cui risiede, s'indua, con 

 la diversa relazione di dante nell'una, e di dato nelle altre ('). 



33G. L'analogia de' pensieri mi porterebbe a spiegar qui l'altro concetto 

 affine che poc'anzi accennai del COlitallO allivo qual si concepisce tra causa 

 ed elTetto nel sistema vero delle cause efficienti, e qual si dee per certo 

 concepire nella creazione che è l'azione per eccellenza, alla eguale niuno 

 vorrà applicare il sistema detto delle cause occasionali. Il qual concetto 

 importa che un identico atto dell'Ente creante passi ad esser negli enti 

 creati. Or l'alto dell'Knte è l'essere, dice S. Tommaso, come del sole il 

 lucere (i, q. i3, a. ■j); onde il creare è far enti, enfia facere, e la crea- 

 zione chiamasi dal Rosmini entificazione. Dunque è uopo che l'es.sere sia 

 il punto di contatto comune e comuniente fra Dio e il creato. Ed esso, 

 come dissi altrove, è lo stesso atto creativo. Ma un tal atto non si fa 

 colle mani, sì solo colla mente per via di quella sintesi che abbiamo piiì 

 volte ed anzi perpetuamente memorata , la qual s inizia prima nelle su- 

 preme regioni della Mente, e quindi si ripete e propaga in un attimo per 

 tutti i gradi e le gerarchie delle menti seconde sino agli ultimi confini 

 della creazione. 



Ma tutte queste cose mi paion si bene spiegate nelle citate Nozioni 

 di Ontologia, che io non potrei che trascrivere da num. 69 a num. 84. 

 Dove è anche da notare peculiarmente il § xxv a num 77: Che tessere 

 virtuale non è ente creato; perocché non si può dire ente creato l'atto 

 creativo, o la stessa creazione, come ben nota S. Tommaso (1", q. l\5, a. 3). 

 Or l'essere, come detto abbiamo, è lo stesso atto creativo (2). 



337. E qui dirò per ultimo come vadano errati quelli ihe ogni co- 



(1) A spiegare poi a fondo questo concetlo mi basti per ora citare la questione 58" della prima 

 parte della Somma Teologica di San Tommaso, De nomine Spiritus Sancii, quud est Do/wm : e ci sa- 

 rebbero anche altri luoghi più opportuni, ma ora non mi soccorrono alla memoria. 



(2) Nel vol..'^'' della Teosofia, pag. 319, il Rosmini, dopo avere divisato i dodici anelli della ca- 

 tena ontologica, o della catena d'oro com'egli la chiama, che avvincola tulio l'ente, infinilo e finito, 

 nell'ordine suo, soggiunge ((uesto articolo: C/ie cosa ia eausa influisca ncWe/fetto (pag.319-348) che 

 vuol esser letto 



