DI GIUSEPPE BURONI 645 



munita e comunicazione fra Dio e le creature sospettano di panteismo, e 

 vorrebbero fra l'uno e le altre un assoluto distacco da potervi passar 

 almeno frammezzo nettanienle con la mano, e il dir che l'essere (rò élvoci) 

 sia assolutamente uno, li spaventa. Eppur non v'è al mondo altra verità 

 pili splendida di questa. Il panteismo non sta (l'intendano bene) neìV unità 

 delf essere, ma neWunità dell Ente e degli eiiti^ cioè nel portar la confu- 

 sione e l'immedesimameuto nelle sostanze e ne' subbietti in cui tessere 

 risiede, come chi confondesse il sigillo colla cera, e la terra col sole: e 

 non è errore il melter 1 unità e medesimezza della cifra e della luce. 



NB. E qui giunto alla fine della Teosofia regressiva potrei por ter- 

 mine al mio lavoro, perchè ella è infatti l'ultimo apice della filosofia re- 

 gressiva, avendo anche prevenuto ciò che restava principalmente da dire 

 della creazione: onde l'esposizione della teorica del Rosmini, quanto a 

 filosofia, è compita, e parmi che ognuno possa farsi un'idea del sistema 

 di lui. Nondimeno, per compiere il disegno tracciato, indicherò ainieno i 

 punti precipui della Teosofia progressiva. 



PARTE SECONDA 



TEOSOFIA PROGRESSIVA 



CAPO I 

 Cbe Dio è vita ed è il Buono. 



3o8. Dissi già prima di non approvare pienamente che il Rosmini abbia 

 trasportato in Dio la distinzione delle tre forme dell'essere ideale, reale, 

 morale, valendosene ne suui rat^ionamenti teosofici, sebbene questi sieno 

 per altro commendevolissimi, e sieno anche, per ciò che spetta alla dottrina, 

 intieramente conformi alla retta fede sulla Trinità. Alle ragioni già toccate 

 aggiungo ora quest'altra, che le tre forme suddette e le tre voci con le 

 quali si esprimono sono quiescenti, e non significano abbastanza nel primo 

 enunciarle l'ordine loro e la relazione dell'emanare e procedere l'una 

 dall'altra. Laddove la Trinità, che una superiore ed arcana dottrina in- 



