DI GIUSEPPE BUUONI 647 



dal concetto molto più fecondo da cui muovono gli altri teosofi cristiani 

 della Vita divina, ossia della vitale ed intima attuosità dell'Essere O. 

 Onde il nostro dipartirci da lui in questo punto non è piiì che acciden- 

 tale, e non tocca per nulla la sostanza della teorica di lui. 



CAPO II. 



Della Trinità Prima nell'Essere, Mente, Verbo e Amore; 

 e della Dualità Prima dell'Essere : L'Ente e gli enti. 



542. Una teosofia d'ordine piiì elevato della filosofica insegna prima- 

 mente che innanzi a tutti i tempi e a tutte le cose la Vita e Natura 

 divina si svolge e s adempie in se stessa perennemente, con moto spon- 

 taneo e naturale, con arcane e beatissime piogressioni , in tre sussistenze 

 che con proprii nomi si chiamano Mente, Verbo e Amore. Conciossiachè, 

 essendo Dio vita, e vita del genere più perfetto qual è la vita intellet- 

 tuale, e però Mente infinita, infinitamente si conosce, e conoscendosi si 

 esprime in un Verbo di tenore infinito, pienamente a sé adequato e però 

 coequale, che emana come Prole e Concetto consostanziale della Mente 

 di lui , nel quale e col quale specchiandosi si compince dslla propria 

 bellezza, ed insieme con lui spira l'Amore, che è il Piacere infinito in cui 

 si quieta e di cui perennemente fruisce. La quale arcana dottrina il sommo 

 poeta rinchiudeva in soli tre versi ( Parad. 33, 124-126): 



O luce eterea, elio sola in le sidi , 

 Sola t'intendi, e da le intcllclla 

 E intendente, te ami ed arridi! 



Onde vengono ad essere in Dio la famigliarità, il colloquio, l'amicizia, 

 la socievolezza, le mutue comunicazioni, l'intimità; tutte perfezioni altis- 

 sime che rendono grata e piacevole la vita e la compiono, e non potrei>- 

 bero nullamente trovarsi nella solitaria unità. 



Ma tanto basti avere toccato, per la sola necessità di non poter lasciare 

 quel che è prima , di un insegnamento che si stenderebbe molto più al 

 di là del tema proposto, e fora 



maggio 



Che il parlar nostro, cli'a lai vista cede, 



E cede la memoria a tanto oltraggio (Dakte, ivi, 55-57). 



(1) Vedi per esempio Teosofia, vol.S°, pag. 364, voi. S^, pag. 98 e seg., e altrove in molti altri 

 lao"hi. 



