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345. Pure non tornerà inutile, né troppo stranio anche a' filosofi, il 

 notare come una tale dottrina porga alla mente un potente e salutare 

 sostegno che la ritenga dalla ruinosa china del panteismo. Perocché se 

 non fosse già prima noto e accertato per autorità irrefragabili che quella 

 potentissima Vita e Natura che è Dio (supremamente e necessariamente 

 comunicativa, perchè supremamente Buona, ed è natura del Buono l'espan- 

 dersi e il comunicarsi infinitamente : Bonum est cli//usivum sui ) si espande 

 e si compie in se medesima con perenni e supreme comunicazioni a sé 

 adequate e veramente infinite, che altro resterebbe a pensare e dire di 

 Lei, se non che si ditlonda necessariamente nelF infinità dello spazio, e 

 si moltiplichi in mondi innumerabili infinite volte infiniti, de (juali appena 

 poche scintille ci appaiono nella vòlta del firmamento, e giganteggi nella 

 mole delle montagne, e scorra ne' rivi, e muggisca nel mare, e lussu- 

 reggi nella germinazione delle erbe, delle piante, de' fiori, e viva e si 

 muova negli animali, e ragioni e scapestri nelluomo, e infine non sia 

 altro che il diventare e l'agitarsi continuo dell'universa natura? Onde 

 Tessere, la verità, la giustizia che tenemmo saldi sin qui dietro gli inse- 

 gnamenti salutari e nobilissimi della greco-italica filosofia, ne andreb- 

 bero in dileguo come sogni di menti inferme, e lo stesso Buono in per- 

 dizione i'). 



344. Or dove si termina e finisce lo sviluppo interno della vita divina, 

 cioè nell'Amore (n. 342), ivi s'inizia il moto espansivo e comunicativo 

 di Dio, cioè del Buono, al di fuori di sé, che è la creazione, onde risulta 

 questa dualità dell'Ente e degli enti di cui possiamo alquanto piiì ragio- 

 nare perchè ne siamo in alcuna parte spettatori , sebbene ce ne resti pur 

 sempre occulto il principio che si inabissa nell'arcano consiglio della 

 Triade infinita. Ma quel qualunque cenno che ce ne vien dato da una 

 scienza superiore (e non ci deve rincrescere), ci torna più accessibile, 

 perchè ne trova il riscontro in que' che i teosofi chiamano i vestigii della 

 Trinità. 



(1) È questo uno de' molli casi, per non dire innumerevoli, nei quali la scienza divina soccorre 

 alla scienza filosofica, non dovendo amendue (ormare luU'insiemc che una sola sapienza. 



