65?. dell'essere e del conoscere, ecc. 



)) quod Verbum in Deo conceptiini , ex eo quod seipsum intelligit, sit etiani 

 » Verbum unum et idem omnium rerum. ^Non tamen eodem modo est 

 » Verbum Dei et aliaruni rerum: nani Dei quidem Verbum est sicut ab 

 » eo procedens; aliarum autem rerum non sicut ex eis procedens: non 

 » enim Deus a rebus scientiam sumit, sed magis per suam scienliam res 

 )) in esse producit. Oportet igitur quod Verbum Dei oumium quae facta 

 .) sunt ratio perfecta existat », cioè sia Idea esemplare del mondo creato. 



3ol. Ove toccherò di passaggio che qui appunto dimora la ragione 

 dell'inferiorità che tiene il logos di Platone rispetto al logos cristiano e 

 a Dio creatore, ed è che, quel filosofo (né forse mente umana poteva 

 altrimenti senza saperne rivelazioni), ignorando il rispetto anteriore che 

 il Logos tiene verso il Padre, che lo consolida e costituisce, noi concepì 

 che nel rispetto secondario di Idea esemplare del mondo, onde gli ap- 

 parve come un che d'intermedio tra Dio e le creature, e di qui proce- 

 dette poi l'eresia degli Ariani nella Chiesa. Per la qual cosa anche lo stesso 

 Platone nel X della Republica parla delie idee come create da Dio, del 

 che diremo poi. Tanto importa il porre che il Verbo sia costituito da 

 un rispetto anteriore allidea e alla forma ideale, cioè dai rispetto ante- 

 cedente per cui anzi tutto procede come Inunagine del Padre, nel quale 

 troveranno consistenza anche le idee, e cosi appariranno disegnate nel 

 Verbo, e non create, come diremo. 



352. E nondimeno in questo capo noi ci troviamo tornali alla stupenda 

 triniformità dell'essere notata dal Rosmini e da lui anzi messa a capo 

 della sua enciclopedia filosofica ('). Se non che egli parve in alcuni luoghi 

 della Teosofia porla nell'Essere riguardato antecedentemente alle stesse 

 divine Persone, che ne sarebbero, com'egli dice, i termini infiniti: noi la 

 troviamo anzi conseguente alla Trinità delle Persone, cui le tre forme si 

 riferiscono come a loro principii, e antecedente solo ai termini finiti^ che 

 è quello che siamo andati divisando sotto il titolo di triniformità della 

 creazione. 



353. E tale è né più né meno il concetto che ne dava nella Inlrod. 

 alla Filosofia, pag. 167 e seguenti, lo stesso Rosmini, dal quale, ove 



(l}Nolai già prima la relazione dì questa trilogia rosminiana dell'essere idmle, reale, morale, 

 con quella di Vico del nossc, velie, jiosse, come qui appresso se iic uola la relazione colle tre filo- 

 sofie auliche, la naturale, razionate, inorale. Tanto è calcata nelle menti questa triniformilà del creai», 

 impronta e vestigio della Trinità. 



