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credendo e intendendo lalto concett-j di Piatone, poteva appagarsi d'un 

 bene di cui gli si rendeva ad un tempo e nota l'esistenza e sentita la pri- 

 vazione:' Poiché quello non era più che un modo negativo e indicativo di 

 conoscer Dio, non un conoscerlo colla percezione, col sentimento, colla frui- 

 zione ». — « E poi sciolto un nodo, un altro ancora più diflìcile usciva: » — 

 « Se quelle tre cose sono tanto differenti, come si riducono ad una? e se si 

 riducono ad una, come appaiono tanto dilFerenti? ». — « La dottrina dunque 

 della TRIMTÀ, la dottrina cioè dell'essere lino e trino, profondamente, in- 

 tieramente scioglie quel problema dallo spirito umano sempre proposto 

 come un enimma a se stesso, vinto non mai, e comunica all'uomo la dot- 

 trina dell'essere in tutte le sue forme. La dottrina duntpie dell' augustis- 

 simo de' misteri discende dal cielo come una cupola d'oro che si colloca 

 in sull'edificio dello scibile naturale, il quale senz'essa resterebbesi disco- 

 perto e patente alle pioggie e a' venti, e l'uomo, anche il fdosofo, sarebbe 

 condannato a vivere mal pago di sé, siccome colui che cerca del con- 

 tinuo quello che non trova giammai. Ecco il soprannaturale della scienza 

 necessario altrettanto che il soprannaturale della vita». Fin qui il Rosmini. 

 3o4. E a compimento di questa armonia, che ben si sente dover essere 

 tra la ragione e la fede, tra la scienza naturale e filosofica e la sovrannatu- 

 rale e divina, sarebbe da aggiugnere anche questo, come la seconda di quelle 

 divine Persone, il Verbo, siccome quella che tiene una maggiore affinità e 

 pai'entela colla nostra razionale natura (e dicasi pure lo stesso con tutte 

 le menti che in numero e varietà sterminata son seminate per l'universo), 

 dovette più peculiarmente unirsi con noi e farsi via per condurci al Padre 

 comune, egli primogenito noi secondi, e cosi tutto il finito raggiungere 

 all'Infinito, e farlo entrar proprio addentro nel seno della Divinità: con- 

 cetto altissimo che innamora di sé tutte le più alte e capaci intelligenze, 

 onde Dante, seguitando la sua contemplazione della Luce eterna, scrivea : 



Quella circulazion clic si coDcelta 



Pareva in Te come lume reflesso, 

 Dagli ocelli miei alquanto circospella. 

 Dentro da se, del suo colore stesso, 



Mi parve pinta della nostra effige. 

 Perchè il mio viso in lei tutto era messo. 



{Parati. XXXUI, 127-132); 



ma ciò sarebbe un fuorvi;ir troppo dall'argomento della Filosofia. 



