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create, tra l'esser Dio e il suo fare o creare il mondo è necessario porre 

 il poter fare come fermata intermedia per non diifluire nel panteismo : e 

 questo chiamo il Possest eterno anteriore ali.i creazione. 



357. Il secondo poi, cioè il poter essere le cose reali finite, innanzi che 

 fosser create da Dio e fatte esistere realmente, chiamo // possibile ; e lo 

 dico // possibile eterno, perchè fu eternamente vero ch'elle potessero essere 

 (comunque si spieg'ii questo vero eterno che diremo fra poco), avvegnaché 

 comincino o abbiano cominciato a esistere nel tempo. Or questo possi- 

 bile eterno delle cose finite certissimamente precede (non di tempo, dico, 

 ma di ragione] il loro esistere realmente; ed in questo rispetto equivoca 

 troppo perniciosainenle il Gioberti nel luogo citato negando universalmente 

 che il possibile preceda il reale, come di certo la casa ideata dalfarchi- 

 tetto, ed ancor possibile, precede quella costrutta poi da' muratori ('). Il 

 concetto del possibile anteriore alla creazione è il firmamento saldissimo 

 interposto fra Dio e il mondo che guarentisce la libertà del Creatore e 

 la contingenza del creato, e ci difende, come prima dicemmo del Possest, 

 dalla confusione e miscela del panteismo; ed esso è il campo vastissimo 

 delle idee e della verità intelligibile e la salvezza della fdosofia. Quivi è 

 ove stese grand' ala l'ingegno del Rosmini, e ove sta campato l'intiero suo 

 sistema; il quale perciò ai non filosofi pare campato in aria (2). 



358. Il possibile s'intende ancora in due sensi: i" nel senso di cosa 

 reale fattibile, e nel caso nostro creabile; il che involge certamente il 

 concetto relativo della causa atta a produrlo: e questa è quella che il 

 Rosmini chiama possibilità seconda, e anche possibilità Jìsica : 2" nel senso 

 di cosa puramente intelligibile, ed è quella che il Rosmini chiama possi- 

 bilità prima, perchè precede all'altra, conciossiachè prima d'essere fattibile 

 una cosa, deve essere intelligibile, e idealmente ben costrutta. In questo 

 secondo senso va inteso il possibile dell'intuito rosminiano ; e il Gioberti, 

 nelle sue obbiezioni contro quello, sempre s' aggira sul primo. 



359. Discorre sottilmente, al suo solito, e veramente il Rosmini del pos- 



(1) Il pani Ionizzare che fa il Gioberti in quelle quattro pagine e altrove ove parla del possibile, 

 mutando del continuo da una linea all'altra il sifjnificalo della parola reale, m'è sempre parso poco 

 degno del suo inijeijno e del suo yran nome. 



(2) Alrinlutto mancò al Gioberti il concetto del possibile obbiettivo eterno, e fu il difetto pre- 

 cipuo dell'alta sua mente. Per lui il possibile è una trasformazione psicologica del reale [Wi,f. ICO): 

 il triangolo possibile non è che l'impronta rimasa nella mente dall'aver guardato un triangolo reale, 

 staccata che quella sia da questo, e perduta la sua concretezza, facendosi astratta, .avrebbero da con- 

 tentarsene anche i neo— scolastici. 



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