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e che li completano), non è però meno indubitato ('). O vuoto o pieno 

 che sia Io spazio, pure è una reahtà. Il comune linguaggio e il senso 

 lo conferma, dicendo die i corpi sono e si muovono nello spazio : or non 

 sono di certo né muovonsi nel nulla; e anche fatto il vuoto nella cam- 

 pana della macchina pneumatica, la distanza, che ne tien disgiunte le 

 pareti, non è il nulla. 



II. 



1. Ciò ne guida a un alLro concetto illustrato pur dal Rosmini, che 

 mi par molto importante. Questo è che i corpi e la materia corporea sono 

 altra cosa dallo spazio e dall'estensione: sono e muovonsi nello spazio 

 e si ammantano dell'estensione come d'un vestimento, ma non sono lo 

 spazio né l'estensione. 



La materia corporea è una virtù e forza che si espande nello spazio, 

 e ne prende e occupa una pili o men larga porzione (come a dire in 

 quella guisa che i polpi e le ostriche aderendo agli scogli ne prendono 

 di più o di meno con le lor branche o boccucce), e vien per tal modo 

 a vestirsi qua e là e mostrarsi ammantata di quella tanta o quanta esten- 

 sione ; ma non è esso spazio ed estensione ('). E quella forza così espansa 

 nello spazio e vestita di estensione è ciò che dicesi un corpo ; e cos'i i 

 molti corpi vengono ad esser cose e sostanze poste qua e là nello spazio 

 e nuotanti nelf estensione, ma non mai sono esso spazio ed estensione, 

 bensì costituiscono il pieno dello spazio che altrimenti sarebbe vuoto. 

 Né è da credere che quell'estensione, sotto cui si mostrano, l'abbiano a 

 sé aderente come cosa loro propria, sicché se la portino e trascinino 



[1} Che la solidità dello spazio, cioè l'esser esso e concepirsi fornito delle Ire dimensioni, di lato 

 lungo e profondo, non sia dato da nissun senso determinalo, ne dall'occhio ne dal (atto, ma solo dalla 

 natura innanzi ad ogni sensazione, dimostra ad evidenza il Rosmini neW Antropologia, num. 161-174; 

 Psic, num. 554-559; 703; 706. Dello spazio ragiona anche ^aeW Arisi. Esani., pag. 213, 281 e scg. 



(2) Il Leibnizio non dubita punto che altro sia lo spazio ed altro il corpo e la materia, e la- 

 menta che ai suoi di alcuni ingegni preclari ed acuti , massime tra i Calvinisti, si fossero lasciati 

 andare al Cartesianismo che poneva l'essenza del corpo nell'estensione, onde traevano obbiezioni 

 insuperabili contro il domma cattolico dell'Eucaristia : « Quoniam autem egregia quaedam et acuta 

 ingenia, inter Reformalos potissimum, novae cuiusdam ac blandicntis imaginationi pliilosophiac prin- 

 cipiis ìmhuta, dare distinctequc, ut ipsorum stjlo utar, inlelligere sibi videnlur corporis essentiam 

 consistere in extensione ; ulique succurrendum eorum morbo arbitror, etc. ». E prosiegue di- 

 cendo: « Certe si locns a localo, sive spati um a corpore dillert, etiara materia diCTeret ab exten- 

 sione, etc. (Systk. Theotog., pag. 98, 99 et seg., édit. Paris., Adrian Le Clerc, an. 1845). 



