DI GIUSEPPE BUROMI 689 



rere a qualche altro principio non conosciuto fin qui dai filosofi, il quale 

 somministri una ragione sufficiente dei fenomeni mentovati » , e segnata- 

 mente lo spazio; la qual confessione indiretta ch'egli viene a farci di 

 ima tale necessità conviene accettare da lui. Anzi conviene più determi- 

 natamente accettare da lui questa parte di vero, che non essendo lo spazio 

 e l'estensione una proprietà de' corpi antecedente e indipendente dal loro 

 essere sentiti, è uopo riconoscere che alla produzione di un tal feno- 

 meno (1) concorra anche il senso, o il principio sensitivo. Questa pertanto 

 è la parte di vero che conviene riconoscere nella dottrina del Kant 

 sullo spazio. 



12. Ma si allontana atfalto dal vero il dichiarare ch'ei fa per conse- 

 guenza lo spazio per una f(.rma del senso esterno, presa la parola ybrma 

 nel significato in che egli l'adoperava di una legge o disposizione naturale 

 e subLieltiva dello spirito, con la quale questo è obbligato a vestire di 

 spazio le sue sensazioni esterne. 



1° Perchè, se la cosa fosse così, dice il Rosmini (ivi), vi sarebbero 

 prima le sensazioni da vestirle di spazio, e poi lo spazio che veste le 

 sensazioni; mentre per contrario non vi sono sensazioni esterne se non 

 nello spazio. 



2° Perchè lo spirito sarebbe quello che crea (ossia produce ed emette 

 da sé) lo spazio in occasione delle sensazioni. Ora qual prova di ciò :' 

 nessuna alfatto, e però è una affermazione arbitraria. Di piiì la coscienza 

 attesta il contrario: ella ci dice che l'anima non crea lo spazio, ma che 

 anzi le è dato ed imposto. 



3" Perchè se lo spazio fosse creazione dell'anima, lo spazio altro non 

 sarebbe che una modificazione dell'anima stessa, e nulla in se medesimo; 

 per conseguente anche i corpi sarebbero illusioni soggettive, avendo essi 

 bisogno dello spazio per essere. 



13. Le quali difficoltà, o per dir meglio i quali errori, si evitano intie- 

 ramente ponendo che lo spazio illimitato, puro, sia termine del sentimento 

 fondamentale e primitivo dell'anima. Nella qual sentenza nostra si avvera 

 i" che le sensazioni si abbiano nello spazio, e sieno naturalmente vestite 

 di spazio nello stesso accadere: 2" che lo spazio non sia una emanazione 



(t) Si noti che per fenomeno in questa Olosofia del Rosmini non s'intende illusione insussi- 

 stente e subbiettiva, ma reale, perchè è fenomeno il sentito come sentito, eppur reale. Si Teda come 

 ciò è parlicolarmenta spiegalo nel \ol. 5" della Teosofia, capo 55, art. 6°, pag. 403 e seg. 



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