DI GIUSEPPE BURONI Ogo 



18. Intorno alla quistione è da notar prima attentamente ciò che il Ro- 

 smini stabilisce e spiega nel 5 4' di questo articolo (pag. 352 e seg.), che 

 fra quegli enti i quali hanno fra loro quella subordinazione ontologica 

 che è causa della moltiplicazione degli enti, non vi ha veramente nulla 

 di reale comune fra la realità precedente e l'ente relativo che sorge nel 

 suo seno. Dopo le arditissime speculazioni con cui il Rosmini nei capi 48 

 e Sa tentò di spiegare la uscita de' reali secondi dal Reale primo, le 

 quah a prima apparenza sembrano quasi rasentare il panteismo, è neces- 

 sario di fissar bene la tesi di questo § 4° dell'art. 2" del capo 53 che seguita 

 immediatamente a quelle, ed ogni siffatta rea apparenza ne disperde. 



19. La quistione pertanto della comunanza reale riducesi soltanto fra 

 gli enti non totalmente subordinati di subordinazione ontologica, ma in 

 qualche pai-te coordinati, de' quali però l'uno tiene verso dell'altro non 

 una precedenza ontologica, ma una precedenza fisica, come la chiama il 

 Rosmini simile a quella che il fondamento ha verso la casa, o a quella 

 che, secondo il linguaggio degh antichi, la materia tien verso la forma, 

 o a quella ancora che l'incompleto ha verso il più completo, o l'indeter- 

 minato verso il determinato. 



Ora, seguitando sur una tal quistione le sue ricerche, risolve darsi 

 veramente il comune reale identico in più individui. « La teoria, die egli 

 (ivi, pag. 357), verrà illustrata dalla descrizione fedele del fatto: dobbiam 

 dunque osservare e intraguardare gU enti stessi reali descrivendone fedel- 

 mente la costituzione ». 



20. Ed ecco brevemente il risultato di tal sua ricerca: 



1° Egli trova che il sentimento dello spazio uno, immisurato, indivisibile 

 è principio antecedente conmne e identico di tutte le anime s'i senzienti 

 che intellettive, il quale non può esser che uno in tutte come è uno lo 

 spazio. « Dunque anche nell'ordine delle realità, dice egli, si trova qualche 

 cosa che è comune, ma questa comunità non è di specie, è molto meno 

 di genere, ma è vei'a identità numerica : il genere e la specie appartiene 

 all'ordine delle idee e costituisce la comunità e universalità spettante alle 

 idee; l'idencità numerica costituisce la comunità propria del reale ■>^. Questo 

 concetto pare ciò che gli antichi chiamarono o finsero l'anima universale 

 del mondo. « Né questo principio comune che noi poniamo a tutte le 

 anime umane, prosiegue il Rosmini, rende le anime identiche, o le fa 

 un'anima sola ; perocché esso non è quello che costituisce l'anima, la quale 

 viene costituita dalla sua individualità per la quale l'una esclude l'altra, 



