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l'una non è l'altra ; ma è un principio, come dicevamo, jirecedente all'a- 

 nima individuata di precedenza fisica, e non straniero all'anima stessa; è 

 il primo passo pel quale si viene preparando l'esistenza dell'anima, non 

 è ancor l'atto della sua esistenza. . . Rimangono dunque le anime molte 

 e separate, come molti individui, ma pure hanno tutte un principio reale, 

 comune principio che le pi ecede nell ordine della loro genesi (E che 

 l'atto, onde ciascun'anima sente lo spazio puro, preceda a tutti quelli che 

 vengono in appresso e che ultimatamente la costituiscono, si scorge da 

 questo, che tolto ali anima il sentimento dello spazio puro, è reso impos- 

 sibile il sentimento della materia, e quindi non esiste piìi 1 animalità del- 

 l'uomo, e quindi ancora è reso impossibile quell atto d'intelligenza che 

 sorge nel seno dell animalità umana, e le dà l'individualità intelletiuale). 

 A quel principio si attengono e da esso ricevono le anime una singolare 

 unione. Onde il genere umano non è solamente unito pel legame di quel- 

 l'iacea che si applica a ciascun individuo e cel fa conoscere, nella quale idea 

 luomo è un solo, in quanto ha un solo tipo, un solo esemplare ; ma di 

 più il genere imiano ha un'unione anche reale; perocché tutti gli uomini 

 ossia le loro anime, hanno un atto identico e non moltiplicabile, quale 

 è latto che sente lo spazio puro e immisurato (ivi, pag. SS'-SSg). 



2" u Egli è alfatto inutile per la teoria il ricercare se esista un ente 

 principio il qual non abbia alcun altro lermine costitutivo che lo spazio 

 immisurato, e però se ci sia al mondo un ente-soggetto costituito dal 

 sentimento esclusivo dello spazio, senza 1 aggiunta di alcun altro senti- 

 mento ('). Se ci fosse, sarebbe per sé individuo, e non potrebbe essere 

 che uno, come uno è lo spazio immisurato, il che dimosti'a il Rosmini 

 nella Teos., voi. 5°, pag. 358-36 1. Ma a questo sentimento primo e fon- 

 damentale e alfatto indeterminato si può aggiugnere il sentimento deter- 

 minato della materia figurata e circoscritta, ossia dell'esteso continuo 

 materiato. Ed essendo molteplice la materia figurata, cioè potendovi essere 

 un numero indefinito, non mai infinito, di moli corporee luna separata 

 dall'altra, costituente ciascuna un individuo estrasoggettivo, seguita che il 

 principio senziente lo spazio passerebbe a costituire un indefinito numero 



(1) Il chiarissimo professore Paganini , seguitalore della dottrina rosminiana, scrisse un acuto 

 Saggio cosmologico sullo spazio, ove intende dimostrare appunto die un tal principio si dia in eflelto, 

 e che anzi lo spazio non altro sia che la realità di quel tale subbicllo, in quanto sentita da luì e 

 non altro. Invilo il lettore a leggero le ardite speculazioni del valente professore di Pisa, sebbene 

 io confessi di non averle tutte potute ben seguire. 



