DI GIUSEPPE BURONl 6g5 



di individui senzienti tali moli corporee, i quali sorgerebbero in seno al 

 principio dello spazio, ed avrebbero tutti per radice identica e comune, 

 di comunanza non solo ideale ma reale, il principio dello spazio. Qui 

 occorre l'ipotesi del Rosmini della sentimenlazione o animazione elemen- 

 tare di tutte le molecole elementari della materia (0. 



3° Procedendo oltre, si può aggiungere al sentimento dell'esteso con- 

 tinuo materiato, anche quello di movimenti intestini entro quell'esteso, o 

 il sentimento che il Rosmini chiama di eccitazione : e inoltre, mediante 

 una pili perfetta organizzazione della materia, rendere un tal sentimento 

 armonico e permanente, per cui si riesce al concetto dell'animale i~\ In 

 tutti questi casi sta sempre fermo, che P individualità giace nella deter- 

 minazione ultima completiva dell'ente (3); il principio dello spazio e le 

 determinazioni man mano più incomplete hanno ragione di precedenti 

 fisici comuni [Teos., voi. 5°, pag. 366). « Il principio dell'individuo ani- 

 male, dunque, è quello che ha per termine sensibile l'eccitazione armonica, 

 ed ha tre fisici precedenti, che sono (noverandoli secondo l'ordine di 

 maggiore prossimità a lui): i° il sentimento eccitato ; 2" il sentimento del 

 continuo materiale; 3° il sentimento dello spazio puro. Questi tre senti- 

 menti sono rispetto all'individuo animale indeterminati e comuni ; e però 

 non lo costituiscono individuo, ma l'individuo animale germina per così 

 dire da essi , come il frutto dal ramo, e il ramo dal tronco, e il tronco 

 dalla radice W . Nel principio animale gh altri tre principii s'identificano 

 e si comprendono come precedenze dispositive alla formazione dell'ani- 

 male (ma non si intendono come principii disgiunti l'un dall'altro, secondo 

 que' che credevano falsamente che un anima sovr' altra in noi s'accenda, 

 poiché detto è che s' identificano). Quindi s'intende come possa acca- 

 dere che in un sentimento eccitato pili individui animali si rinvengano. 



(1) Questa ipotesi egli tratta in più luoglii delle opere suo, segnatamente nella P.ùcol., voi. 1°, 

 pag. 935 e seg., nell'articolo intitolalo: Prone dirette della vita dei primi elementi die cangiano l'ipotesi 

 pressoché in certezza, e nel voi. 5" della Teosofia, pag. 140 e seg. passim. 



(2) Questa graduazione di sentimenti dal più semplice al più complicato spiega in più luoghi, 

 segnatamente nel voi. 1° della Psicologia, pag. 2G7 e seg., sotto il titolo : Tre forme, ossia tre gradi 

 di vita sensitiva, ecc.; e nel voi. 5» della Teosofia, pag. 28 e seg.; pag. 425 e seg.; pag. 367-386 8 

 passim. 



(3) Cioè della cosa reale che è subbietto all'essere, per cui è e dicesi ente. Perocché non è mai 

 da dimenticare ciò che fu il tema perpetuo del quattro nostri primi libri , che l'alto veramente 

 ultimo per cui ogni cosa è ente non è che l'essere. 



(4) la altro luogo dello stesso volume adopra la similitudine di quattro cannoncini di un can- 

 nocchiale, che l'uno esce dall'altro. 



