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Perocché se in ciuel sentimenlo eccitato si formassero più gruppi di movi- 

 menti armonici disgiunti lun dall'altro, costituendo altrettante armonie 

 separate, vi avrebbero più individui animali in un solo corpo vivente. E 

 questa probabilmente è la ragione degli animali anellati, dei polipi , e m 

 generale qui sta la spiegazione della generazione (ivi, pag. S6n). 



4" Finalmente, se al subbietto o principio senziente si aggiunga un 

 nuovo termine che è l'essere ideale, si ha una nuova ulteriore determi- 

 nazione, una nuova individuazione (e tale è il caso dellanima umana). Ma 

 questo termine dell'essere ideale non moltiplica gli individui come i ter- 

 mini precedenti dell'esteso figurato e del sentimento armonico; ma non 

 fa altro effetto che di cangiare un individuo in un altro d'altra specie, 

 di maniera che quel che era un individuo animale diventa un individuo 

 razionale, ecc. » (ivi, pag. 347 e seg.). Come questa teorica si differenzii 

 dalla reità dell'averroismo, si palesa nel seguito della trattazione, ove si 

 dimostra che per morte non si toglie l'individuità di ciascunanima umana 

 (ivi pag. 38 r e seg.). 



Quindi tutte le anime umane hanno comune il principio dello spazio 

 puro e Fidea intuita, o il termine del senso ideale (ivi, pag. 371). 



21. Seguono ardite .speculazioni, come Vio individuo senta innanzi a sé 

 la radice degli altri io : onde l'errore di Fichte (pag. 387). Su ciò si fon- 

 dano sentimenti delicatissimi e innegabili della natura umana: la simpatia, 

 l'unità sociale, il coraggio dell'unione, la solidarietà; l'unità non solo ideale, 

 ma reale del genere umano, comunità reale degli uomini ; il sentirsi i padri 

 nei figli e nella nazione, ecc. (ivi, pag. 387-396). 



Tanto basti avere notato a mo' di schizzo d'una parte importantissima 

 della teorica rosminiana, essendo impossibile di svolgerne compiutamente 

 tutte le parti senza trascrivere gran numero delle sue pagine. 



