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tiva, perchè senza questa non sarebbe pienamente, dunque l'essere ogget- 

 tivo è necessario, e quindi la Morale pure è necessaria. Non si potea 

 dunque rendere alla Morale il suo immobile fondamento, né proteggerlo 

 validamente contro gli assalti di coloro che l'aveano voluto rovesciare nel- 

 lopinione umana, senza ascendere col pensiero fino alla teoria dell'essere 

 oggettivo; il che ci obbligò di principiare la serie dei nostri lavori dal- 

 l'Ideologia, donde ogni sapere umano incomincia » W . 



2. — Il Diritto. 



5. c( Per la stessa ragione e per una strada ancora più corta il sensismo 

 e il soggettivismo rovesciò la scienza del Diritto, sul quale si reggono non 

 meno le relazioni dell'umana convivenza che quella delle umane società. 

 Poiché il diritto nella sua parte materiale è una facoltà soggettiva che 

 ha per fine l'utilità di chi la possiede e l'esercita, all'opposto della Mo- 

 rale che tutta si racchiude nel riconoscimento volontario e riverenziale 

 dell'oggetto, senza che le conseguenze eudemonologiche formino od accre- 

 scano l'inflessibihtà dell'obbligazione, assoluta come la Verità. E quella 

 facoltà soggettiva, che è come la materia del diritto, rimane anche rimossa 

 la morale; ma colla remozione di questa, che è come la forma del diritto 

 medesimo, essa perde incontanente la dignità e l'essere formale di diritto. 

 La quale dignità morale, che quella soggettiva facoltà d'operare non ha 

 in se medesima, le viene dalla Morale appunto, che la consacra proteg- 

 gendola, coir imporre a tutti gli altri uomini l'obblii^azione di lasciarla 

 intatta e libera a' suoi atti. Laonde, ristabilita la Morale, fermatane immo- 

 bilmente la base, è con questo stesso salvato anche il diritto, e la doppia 

 eccellenza delle azioni umane, cioè l'etica e la giuridica ». Laddove il 

 Diritto dalla Morale scompagnato, o riman preda del più forte, o esso 

 stesso trasmoda in violenze e dispotismo , e la guerra feroce viene ad 

 essere lo stato naturale dell'uomo. 



3. — La Politica. 



6. « Se col sensismo e col soggettivismo la mente, coerente a se mede- 

 sima, non può riconoscere l'esistenza né di doveri, né di diritti, coll'an- 

 nullamento poi di questi ella non può più concepire alcun'altra politica 



(1) NoQ è propriamente che dall'Ideologia ogni umano sapere incominci, ma l'Ideologia si oc- 

 cupa di ricercare là, omU vegna lo intelletto delle prime notizie {Purg. xviii, 55-56). 



