DI GIUSEPPE BURONl '^OI 



che quella che si consuma in frodi e in violenze, e che, come il principe 

 ideale del Machiavelli , è biforme , cioè mezzo volpe e mezzo leone ; 

 quella politica , dico , che ha per suo necessario efTetlo procacciar l'odio a 

 lutti i governi, quell'odio universale che li rende tutti impossibili, e che 

 pur troppo vediamo diffuso in Europa a guisa di un diluvio in cui affo- 

 gano i governanti con esso tutte le forme governative. Solo cpiando sia 

 restituita la Morale (e con questo dico la Religione che è la vita della 

 morale) e colla morale il Diritto (non una larva ingannevole di Diritto), 

 allora è possibile una scienza politica custode della giustizia, tutrice 

 della libertà di tutti, promotrice d'ogni bene, autrice della concordia 

 dei cittadini, fortissima madre della pace. E quantunque questa scienza 

 che presiede al governo delle società civili, non sia che la prudenza 

 applicata a condurre quelle società al loro fine, e però non possa avere 

 per suo proprio scopo ed effetto altro che l'utilità dei governati; tut- 

 tavia, se si considera piiì profondamente, e s'investiga la lunga serie 

 di tutte le cause e degli effetti onde la civile società perviene a quella 

 prosperità che le è propria, nella fine di una tale investigazione e di 

 un tal calcolo la mente riesce ad una conclusione nobilissima, la quale 

 è questa: — Il governo civile, instrutto della dottrina della giustizia nelle 

 sue tre parti, la commutativa, la distributiva e la penale, e dotato d'una 

 perfetta coerenza di ragionamento, può e deve dedurre tutte le regole della 



prudenza politica dalla sola giustizia — Sarebbe oramai tempo di 



ben intendere, prosieguo il Rosmini, che la società civile non è una so- 

 cietà universale nel senso che comprenda nel suo seno tutte le altre , e 

 di conseguenza tutti i diritti delle altre ; ma ella è una società partico- 

 lare che vive a lato delle altre, come pure a lato di tutte le individualità, 

 perchè neppur queste ponno essere da lei assorbite colla perdita del loro 

 proprio essere individuale ; è una società che lungi di poter appropriarsi ed 

 invadere i diritti degli individui e delle altre società, ha l'intento di tute- 

 larli, senza distruggerli, senza minorarli. . . ; sebbene per tutelare e pro- 

 teggere i diritti, li modifica altresì nella forma. . . In una parola essa è 

 una società istituita al solo fine di regolare la modalità di tutti i diritti 

 dei suoi membri, lasciandone intatto il valore, ecc. n (1). 



(I) Sopra ciò discorre più a lungo il Rosmioi noi luogo citato da pag 33-37, che è da vedere. 



