rjoQ dell'essere e del conoscere^ ecc. 



conciossiachè la Morale non può ritrarre la sua piena perfezione e per- 

 fetta sanzione se non da Dio ; ma perchè neanco aderiva all'altro sistema 

 assurdo, falsamente denominato teologico, che dall'Autorità divina e dalla 

 Legislazione positiva di Dio deduce l'essenza del bene e del male morale. 

 Ma egli l'essenza della morale pone nella ragione obbiettiva, e propria- 

 mente nelle essenze delle cose che splendono alla ragione e che son 

 divine (^Filosofia della Moi'ale , voi. i", pag. 290), sicché ne siano tenuti 

 come da legge infrangibile anche gli dèi, come detto avrebbero nel loro 

 linguaggio pagano gli antichi fdosofi, e come nel nostro linguaggio cri- 

 stiano più santo e piiì giusto diciamo noi, che da essa non può dipartirsi 

 nemmeno lo stesso Dio qui negare seipsum non potest (II. Tim., 21 3) 0. 



VI. 



13. Onde si vede quanto largo campo fornirebbe di trattazione questa 

 parte della Filosofia rosminiana. Ma perchè in questa esposizione uopo è 

 occuparsi piuttosto dei principii che delle conseguenze benché nobili ed 

 importanti, perchè quelli lèrmati, anche queste restano assicurate; perciò 

 mi contento del breve cenno qui dato di questa materia, per venire al- 

 lultimo punto in cui si dee decidere vdtimatamente la sentenza di questa 

 filosofia, se ella sia atta a condurci, il che alcuni le contestano, alla scienza 

 di Dio in cui dimora la consumata sapienza ; « Nosse enini Te , dice il 

 Savio, consummata iustitia est » (Sap. xv, 3); altrimenti ella sarebbe chia- 

 rita inane: « Vani autem sunt omnes homines in quibus non subest 

 scientia Dei » (ibid., cap. xiii, i). 



N. B. Vedi sopra il libro quinto delle Dottrine Teosofiche. 



(|aale conviene che ogni filosolia soggiaccia » j la qual noia troppo si vede imposta dalla sacro-civile 

 ÌDi|uisìzione napoletana d'allora, e composta da qualclie caporione tra i neo-scolastici, che l'umana 

 mente vorrebbero inceppare tra formole cadaveriche di cui essi perdettero lo spirito e la vita. 



(1) Vedi sopra di ciò l'importante capo VI della Storia comparativa e critica dei sistemi intorno 

 al principio della Morale nel voi. 1° Filosofia della Morate, pag. 259 e seg. 



