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vomóg), a cui il savio ateniese ridusse già o lento di ridurre tutte le essenze 



e tutte le idee (0. 



CAPO XXII. 

 Anteriorità e indipendenza delle idee dai sensibili. 



290. Ma non pare egli a questo modo che le idee molte e diverse 

 risultino nell'essere da' sensibili presso a poco come nel sistema degli sco- 

 lastici le specie intelligibili risultano nella mente o nell'intelletto possibile 

 da' fantasmi, e però sieno da" sensibili dipendenti e ad essi posteriori.' e 

 che si formino per virtii della mente, per quella virtù dico che gli sco- 

 lastici chiamano la virtù dell'intelletto agente, che illustra i fantasmi, e 

 però sieno di nuovo da questa dipendenti e posteriori.' 



Rispondo che la cosa è molto diversa, quandi) si presupponga, come noi 

 facciamo, dinanzi alla mente l'idea dell'essere, ossia 1 essenza dell'essere 

 perennemente intuita e contemplata: e però a principio del capo prece- 

 dente dicemmo di voler spiegare come si compia l'ideazione e si formino 

 le idee nella mente già foj-ìiita delfidea die sia delVessere (2). Il rilevare 

 l'importanza di c[uesta clausola, rispetto al mantenere l'anteriorità e indi- 

 pendenza delle idee da' sensibili, è il soggetto proprio di questo capitolo. 



291. In ogni idea determinata, per es. d'uomo, di cavallo, di pianta, 

 di fiore, si devono distinguere, giusta ciò che fu detto nel capo precedente, 

 due elementi: l'essere e una certa determinazione dell'essere (3\ Questa 

 determinazione, e cosi tutte le determinazioni che formano le diverse idee 

 determinate, sono certe circoscrizioni o contorni o limiti che appaiono 

 circostanti all'essere per determinarlo e limitarlo a un dato grado e modo 



(1) 'H yàp KXpw/JiaTÓ; Ti xat à5;^-/i/iLàTt!TTOS xal à-jx^r,^ ojaia Óvtws ou?a '^•jx^ìì xo^tp-jr^z/i //óvw 6iaT?i yw ' 

 TTspl >iv TÒ Tni àlriBoii; J7iKT»),ui]5 "/ÉVO; 70ÙT0V Ézet TÒu TÓTiov (Pliaed., pag. 247 C). Come questo luogo 

 iopraceleste, o Ipeiurano, sia l'essere, di cui parliamo, o Voùsix Sviai oZna., dirò fra poco. Vedi intanto 

 Rosmini, Teosofia, voi. 4°, pag. 40 e seg. 



(2) Qui cadono i due bellissimi dialoghi, die sono un modello di letteratura filosofica italiana, 

 l'uno del Rosmini nel Rinnovamenti), pag. 592-634, e forma l'intiero capitolo 52 del libro terzo; Pallro 

 di Alessandro Manzoni intitolato DeW Imcnziane : ben degni d'esser letti. 



(3) E cos'i ogni essenza e natura di cosa determinala e determinata e composta di questi duo 

 elementi, cioè dell'essere e di una data determinazione dell'essere; perchè l'essenza di una cosa, 

 come dice il Rosmini, è ciò che sì contiene nell'idea di quella cosa ; ovvero, come dice con termini 

 poco dissimili San Tommaso, l'essenza propriamente è ciò che viene significalo per la definizione, la 

 qual esprime appunto il contenuto dell'idea : « Essentia proprie est id quod significalur per defini- 

 lionem : deUnitio aulem compleclitur speciei principia «(1'. q. 29, art. 2 ad 3"). 



