DI GIUSEPPK BURONI 6oQ 



294. Anzi qui è da fare una riflessione importantissima. I sensibili e 

 i fantasmi non entrano né punto né poco nelle idee. Essi fanno l'ufficio 

 di determinanti e limitanti l'essere, ma solo dal di fuori e di lontano, 

 per solo riferimento estrinseco che la mente fa di loro all'essere, ma non 

 entrano per nulla in concrezione e mistione coll'essere che sta su in 

 alto e nel cielo e nel cielo sopraceleste, ed essi sono quaggiij in terra. 

 Essi prestano i loro contorni all'essere di lontano, come i corpi opachi 

 gittano di lontano le loro ombre (le quali son nulla) sulla parete con- 

 trapposta senza punto toccarla. Essi servono soltanto di ammonimenti alla 

 mente che guardi nell'essere, che le sta dinanzi, le idee che son le proprie 

 loro corrispondenti; ma le idee sono nell'essere pure da ogni concrezione 

 terrena, e non ricevono da sotto nemmeno i limiti e contorni che le 

 fanno comparire alla mente, come la carta li riceve dall'inchiostro e dalla 

 matita H); elle v'erano già tali e quali, solo era bisogno di distinguervele 

 collo sguardo ed afiisarle. 



295. Per la qual cosa non è nemmeno del tutto propria l'espressione 

 di idee non-pure che adoprò il Rosmini nel Nuovo Saggio ed altrove 

 perchè le idee son tutte purissime da ogni elemento estraneo, e non sono 

 mai altro che l'essere. Ma certo è sbagliata l'espressione che leggesi nel- 

 ilndièe delle materie aggiunto all'edizione torinese del Nuovo Saggio 

 sotto la voce Idee, Idea acquisita, a pag. 365, col. i, ove si dice delle 

 idee acquisite « che constano di due elementi forma e materia » (2). 

 Non mai disse questo il Rosmini: disse hensi forma e materia della co- 

 gnizione, e forma e materia distinse nella percezione, e così disse parte 



formale e parte materiale della cognizione: ma delle idee non mai (che 

 io sappia), perchè le idee sono purissime forme (3). 



Ed anche que' modi affatto specifici che le idee prendono dai sensi 



(1) E nondimeno è da notare che la carta bensì, cioè la materia in cui si tracciano quelle linee 

 oppure si incidono, si può dire clic le riceva, ma lo spazio e l'estensione non già : ed ancorché ta- 

 gliassi tutt'all'intorno la caria, lo spazio e l'estensione non si taglia, resta tal quale era prima im- 

 mutabile, immobile ed impassibile. 



(2) E da notare die anche San Tommaso, 1. q. , 84, a. 6, dice espressamente, non già che il sensibile 

 entri come materia nell'intelligibile, ma magis est quodammodo materia causaa. Mi accorgo di non spie- 

 gare abbastanza queste parole, ma intanto le scrivo qui per non dimenticarle, e so d'averle spiegate 

 pili sopra in alcun luogo; certo nelle Nozioni di Ontologia, n.63 fpag. 87, nota 1^). 



(3) Questo Indice delle materie aggiunto al Nuom Saggio fu composto, come io credo, dal reve- 

 rendissimo Don Francesco De-Vit, mio amico, il quale vorrà perdonarmi se trovai questa inesattezza 

 in quel suo lavoro di rarissima diligenza e perspicacia e di immensa utilità per l'uso del Nuom 

 Saggio del suo e mio venerato maestro. 



Slrie ir. Tom. XXX. nn 



