6lO DF.LL ESSERE F. DEL CONOSCERE, ECC. 



nostri e da' fantasmi delle nostre sensazioni, e non sarebbero assolu- 

 tamente, come pare, se queste non fossero, per es. l'idea di colore , di 

 rosso, di verde, di arancio, che senz'occhio è opera perduta di poter 

 pensare die mai fosse (Rinnov. p. 609-670), e cosi quella di sapore che 

 non è né può essere senza relazione a un palato, e quella di suono che 

 non è senza relazione a un orecchio (Teos. v, p. 59, 63), e via discor- 

 rendo per tutti i niodi diversi che le idee delle cose vestirebbero in 

 quelle centomila maniere d' intelligenze diversamente organate di cui ad 

 altri piacesse di far popolati gli astri innumerevoli del firmamento ('), io 

 dico che pur sono e si scuoprono nell'essere in una maniera alUitto eli- 

 mata e pura da ogni concrezione di materia e di sensazioni e di fan- 

 tasmi, i quali restano sempre fuori dal mondo ideale le mille miglia , e 

 solo servono di punii d'appoggio estrinseci allo sguardo della mente per 

 eccitarlo ed ammonirlo a guardare all'insiÀ ed affisare nell'essere le idee 

 corrispondenti: il color rosso certo non sarebbe senz'occhio veggente cos'i 

 e cos'i organato, e il sapore non sarebbe senza lingua, uè senza udito il 

 suono; ma l'occhio e iì palatv> e l'udito co loro modi proprii sono spec- 

 chiati nell'essere, e quindi nell'essere si riconoscono le idee tutte speciali 

 loro corrispondenti, le quali son essere puro, e non altro che essere senza 

 veruna mistura di altri eleuienli. e vi sono, e vi erano già prima, e vi 

 saranno in eterna ; e non si richiedeva nient altro che di dislinauerle e 

 di affisarle. E noi e tutte quelle centomila maniere d intelligenze non mai 

 le avrebbero notate senza le sensazioni, ma intanto ci erano, e non vi si 

 sono aggiunte. Onde !e sensazioni non sono mai parti integrali delle idee, 

 ma solo cause occasionali di riconoscerle: e le idee, qualunque sieno, non 

 mai si creano, o formano, ma solo si trovano e riconoscono nell'essere 2). 

 29G. Onde risulta quanto importi il titolo di virtuale che il Rosmini 

 attribuisce al suo essere ideale, obbietto primo della mente. La virtualità 

 non va presa' nel senso di potenzialità qual si concepisce quella della 

 materia, la quale è niente in atto e tutto in potenza, e ogni forma deve 

 ricevere dal di fuori per essere posta in alto. La virtualità dell'essere 

 ideale è invece come quella ilella luce del sole la qual precontiene in 

 sé in un modo unito, concentrato, virtuoso, eminente quanto mai va- 



(1) Vedi Kosuiini, Riiiiiovamenlu, p a g. 000-01 1 . Di qui ri faremo strada a suo leiapo a dire come 

 tulle queste maniero diverse di idee sieno in Dio. Intanto ci basti dir qui come sieno nell'essere. 



(2) Sopra ciò si aggira con mirabile precisione, acutezza e ordine il dialogo Peli' I>ive?>zione di 

 Alessandro Manzoni già più Tolte citalo. 



