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306. Vorrà dir tutt'al [jiù che la filosofia del Rosmini, sebbene altis- 

 sima e nobilissima come ne' precedenti libri sé veduto, ci riconduce all'an- 

 lica saviezza e religiosità di quella del divino Platone. Il quale, benché 

 tant'allo sentisse, come si mostra dalle sue parole messe a capo di questo 

 libro 5", della scienza [£7:i7rr,[j.r,g) e della verità qual è da noi conosciuta 

 (y.où (x/xOs'!c<g w; yiyva7><.(Jixivr,g), e tanto ne fosse innamorato (orna di xalàv 

 àiJ.<poTÌpcùv òvrcuv, yv(ó<jz6g zs /.vi «XfiJsiag), e innamorato di quelle formosis- 

 sime dive che sono le idee; pure infinitamente di queste maggiore e più 

 bello, ed in luogo infinitamente piìi alto collocato al di sopra della co- 

 gnizione (cioè deir intuito della mente) e al di sopra della verità (cioè 

 della luce dell essere e delle idee), siccome causa di amendue ( atri'ay 

 §'iniGTriiJ.r,g ov7yy /.xl xIyjO-ix; ù; -/rj','o)TMiJiiyr,g), reputava essere la natura 

 del Buono, cioè l'eccellentissimo Iddio (aX/.o /.ai y.c/./lio'j k':i tojtojv. . . àlV 

 In p.Ei(^óycò; ~ipx,~iov rf,> tcj à'/uOoiJ è%cy'j; a quella guisa che infinitamente 

 maggiore e pivi bello ed in luogo \nìi alto collocato, al di sopra del- 

 l'occhio e della luce sparsa sugli oggetti visibili, è il sole. Onde, come 

 poc anzi rifleltea lo Steinhart, il parlar di quella eccellentissima natura , 

 siccome cosa agli uomini non consentita, ei volentieri schivava; e richiesto 

 Socrate da Glaucone in quello stesso libro della Republica di volergli dir 

 qualche cosa del Ouono, se ne scusava per tema di rendersi ridicolo (0. 



507. Ma non per questo dobbiam reputare inetta la filosofia del Ro- 

 smini, dovendosi dire a riguardo di lui quello stesso che a proposito di 

 Platone nelle parole poc'anzi citate soggiungeva saviamente lo Steinhart: 

 « Pure anche noi non dobbiam l'essere ideale del Rosmini e le idee, che per 

 lui non sono concetti soggettivi, ma obbiettive verità sempiterne, separare 

 da Dio, ove solo elle hanno la loro essenza e il fondamento di loro con- 

 sistenza (2). 



508. Ed inoltre non è ella una necessità per tutti i filosofi savii, con 

 qualunque nome si chiamino, o l\osminiani o Giobertiani, chi non voglia 

 farneticare alla foggia dell'Hegel , e ristrignere tutto 1 immenso Dio alla 

 breve pupilla dell intuito umano, e atfermare che l'Ente supremo non sia 

 nulla più di ciò che al loro sguardo risplende, non è, dico, per tutti una 



( I ) . . . àXX ' 0TW5 /jtvj oùx * o^ài T ' Isotxxi , Tipof)-j/ioùij.i-joi Si àcx^.'J-ovu-j yùuzx òy).vìcw {Rep. , VI, 506 I)). 



(2)...abcr wir dùifcn dodi aucli die Ideen, die ihm nict blosse Begrillo und subjeclive Ge- 

 danken, sonderò objeclivc. . . varoii, niclit von dea i;ollliclien Gcisle treiinen, in \clcliem allein sie 

 ihr Wesen und deo Gruud ihres Bestehens liabea (Steinhart, Ioc. ci(.). 



