DI GIUSEPPE BURONI GaS 



con mente elevata le eterne e necessarie convenienze O; ed i potenti ed 

 eflicacissimi Oportuit di S. Tommaso (2)^ dimenticati troppo spesso o pos- 

 posti da' suoi discepoli, e le sue altissime contemplazioni dell' Ottimo, 

 riprendono nelle opere del Rosmini tutto il loro natio vigore. 



514. Nelle sue dottrine morali, giuridiche, politiche e sociali le neces- 

 sità ideali della Legge eterna e delle eterne essenze delle cose prevalgono 

 di molto, com'è dovere, agli arbitrii e decreti pur essi convenienti delle 

 leggi positive; e nella sua contemplazione pia insieme ed ardita, umilis- 

 sima e sublime, del governo stesso della Divina Provvidenza (Teodicea), 

 le leggi dell'eterna Sapienza stanno sempre al timone; e finalmente nelle 

 sue speculazioni di teologia e antropologia rivelata, l'ordine soprannaturale 

 non apparisce, come in molte opere venute in luce da due secoli in qua 

 di predominio del così detto molinismo, cpiasi un fuor d'opera, o a mo' 

 d'una veste gittata a caso sulla a sé bastante natura, ma per vario e mol- 

 teplice addentellato all'ordine naturale intimamenle congiunto (3). 



313. Tale è in iscorcio il vasto disegno delle speculazioni teologiche e 

 teosofiche del Rosmini (e non volli neanco memorar quelle altissime che 

 ad esempio e sulle traccie del massimo S. Agostino scrisse sulla Trinità 

 cristiana, perchè all'odierna levità neppur memorabili), non per volerlo io 

 incarnare questo abbozzo, che dovrei rifarmi da capo e ricominciar questo 

 lavoro, e più volte uscirei dai limiti del tema prescritto che è stretta- 

 mente filosofico, per entrare nella teologia positiva: ma per mostrar quanto 

 ingiusto sia il discredito che vollero gitttu* su questo grand'uomo scrittori 

 più vanitosi che sublimi, làcendolo passar quasi per non altro più che un 

 pedestre psicologista. Che del resto, per ciò che spelta al presente pro- 

 posito, io della Teosofia del Rosmini toccherò solo i pochi punti che 

 spettano alla teorica della conoscenza di Dio, e che accennerò nel seguente 

 paragrafo (^). 



(1} Si noti bene che dico necessarie le conrenieTize, non necessario Vallo, cai quelle, a noslromo' 

 di dire e d'intendere, inclinano, come se le dicessi necessitanti, che è f)en diverso e sarebbe erroneo. 



C^) Per esempio: n Quod oportuit ad pcrfectionem universi esse aliquas crcaturas intellcctuales >»; 

 (e. Gent. , lib. 2, e. 4G). .( Ad rationem summi boni perlinet quod suinmo modo se creaturac com- 

 municet, quod quidem maxime fit per Incaruatioiiem " (3. q. a. 1). Cfr., e. Gi"«(ej, lib. 4, cap. 54, etc. 



(3) E questa i; indubitatamente la maniera de' più grandi teologi, da Sant'Agostino a San Tom- 

 maso e San Bonaventura, per non parlare che di quelli della chiesa latina, e da San Tommaso al 

 Petavio e al Thomassin. 



(4) Sopra i due estremi errori e le due estreme tendenze che dividono perpetuamente l'uma- 

 nità, del razionalismo e del sovrannaturalismo eccessivo, e come entrambi abbiano origine da due 



