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IV. Divisione e ordine di questo libro: Teosofia regressiva, Teosofia progressiva. 



316. (Quella divisione della fdosofia in regressiva e progressiva che il 

 Kosmini adottò dallo Schelling nei Discorso Pi-eliminare alle Opere Ideo- 

 logiche, num. 3i, pag. xxix, si può assumere comodamente anche qui, 

 distinguendo una Teosofia regressiva e una Teosofia progressiva; chia- 

 mando la prima quelli parte della scienza teosofica che costruisce, nel 

 modo che diremo, la dimostrazione dell'esistenza di Dio e il suo primo 

 concetto, e la seconda quella parte ulteriore che da quel primo e fon- 

 damentale concetto di Dio si avanza, per quanto all'umana mente è con- 

 sentito, a stendere una teorica, sia della interna vita e natura della Diviniti) 

 e delle interne relazioni, sia delle relazioni estrinseche verso le creature. 

 Ma di questa seconda parte, lasciata quasi del tutto la trattazione delle 

 relazioni intrinseche, non toccheremo che solo le primarie fra le relazioni 

 estrinseche che sono la Creazione e la Scienza e le Idee creative C^''. 



NE. A questo punto della mia esposizione io devo confessare di tro- 

 varmi non poco prevenuto dalle citate Nozioni di Ontologia del Buroni, 

 il quale professa appunto d'aver composto il suo opuscolo sulla Teosofia 

 del Rosmini, e proprio per questo stesso proposito a cui mi trovo io di 

 presente di servire d'introduzione allo studio della Teologia propriamente 

 detta, cioè della Trattazione di Dio C>). Per non rifar dunque il già fatto da 

 lui, spero che mi verrà consentito di rimettermi a quel libro piìi spesso 

 che non l'abbia fatto fin qui (se all'autore di quello non ne sappia male), 

 e propriamente a' tre ultimi capi da num. 48 a num. 112. Ben si sa che 

 1 libri una volta stampati diventano di dritto e uso comune come la luce. 

 Sicché di qui innanzi non farò quasi piìi che una traccia. 



modi di concepir l'essere che è l'obbictto primo dell'intuito, vuol esser letto il paragrafo che il 

 Rosmini scrisse col titolo: Origine del razionalismo e del soviannaturalismo (intendi eccessivo) nella 

 Teosofia, voi. 2", pag. 159-163. 



(1) Non perchè io ponga Tra le relazioni di Dio estrinseche anche la scienza e le idee, ma perchè, 

 come vedremo, il discorso della scienza e delle idee di Dio implica necessariamente il concetto della 

 creazione. 



(2J 11 perchè io dovessi parlare di me come di terza persona, dissi poc'anzi nella nota al n. S"73. 

 Né credetti di dover mutare ciò che allora avevo scritto. 



