DI GIUSEPPE BURONI 626 



PARTE PRIMA 



TEOSOFIA REGRESSIVA 



CAPO I. 



Come si formi il concetto di Dio 

 e per qual via si riesca a dimostrarne l'esistenza. 



317. E principio di metodo già ben fermato nella filosofia del Rosmini, 

 e da noi già piiì volte memorato, che, ov'anco trattisi delle quistioni più 

 ardue, non è uopo da parte nostra d'accingervisi con sforzo d'ingegno, 

 ma primamente con la cura di paziente e calma e serena osservazione: 

 perocché non trattasi già per noi di produrre il vero con ingegnose e 

 potenti dimostrazioni, ma sol di notarlo e riconoscerlo: onde il solo ac- 

 cingervisi con sforzo pretensioso di mente, inchiude un tacito errore ed 

 una assai pericolosa disposizione. 



318. Ciò occorre notare principalmente nella presente quistione di Dio. 

 Pare ad alcuni che sia uopo di qualche erculeo sforzo d'ingegno per co- 

 strurre scientificamente, com'essi dicono, il concetto di Dio, che è il massimo 

 di tutti, e spiccare, per mo' di dire, un salto dal finito all'infinito; ovvero 

 con mezzi finiti, com' essi o altri imputano al Rosmini, produrre l'Infinito. 

 Onde parlano tantosto di dimostrazioni a priori dell'esistenza di Dio, non 

 badando che una tal foggia di parlare, chi vogha prenderla a rigore di ter- 

 mini, cioè da quel che è prima [a priori) dedurre raziocinando quel che ne 

 viene per conseguenza posteriormente (ad posterius), il che gli antichi chia- 

 mavano probare per principium, probare per causam (S.Th., i', q.a. , a. 2), 

 suona empia ed assurda, perocché supporrebbe che ci potesse essere un 

 principio o una causa superiore a Dio dalla qual Dio ne derivasse come 

 ima conseguenza ('): come notava già il nostro sommo Vico: « Atque 

 adeo ìmpiae curiositatis notandi sunt qui D. O. M. a priori probare stu- 

 dent, nam tantumdem esset ac Dei se Deum facere et Deum negare quem 



(1) M'affretto però di notare che non è questo il senso in cui prendesi oggi la dimostrazione 

 a priori, per la quale non s'intende altro che una dimostrazione la qual proceda solo da dati e 

 principii elle sieno in noi a priori d'ogni esperienza, il qual senso per sé non ha nulla di riproveTole. 

 Se in questo senso si dia una vera dimostrazione a priori dell'esistenza di Dio, diremo più sotto. 



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