256 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



SUO sviluppo; queste forme od aspetti della sostanza sono i diversi e 

 molteplici esseri dell'universo, i quali si differenziano soltanto di forma o 

 modo, non già di essenza o sostanza, giacché la sostanza divina è una ed 

 identica in tutti e singoli i gradi del suo sviluppo, e quindi in tutti e 

 singoli gli esseri dell'universo. Il minimo ed il massimo si confondono 

 nella loro radice in una sola e medesima sostanza, e qui si avvera 

 la celebre massima, che gli estremi si toccano, giacché il minimo è la 

 sostanza implicata nel suo germe, il massimo è la sostanza stessa, 

 ma svolta ed amplificata fino al suo compimento : ossia il minimo é il 

 massimo ma concentrato e rimpicciolito nel suo germe; il massimo è il 

 minimo, ma ingrandito e sviluppato nella sua essenza. La sostanza divina 

 considerata come il Primitivo, ossia il germe universale delle cose, è il 

 minimo; considerato come l'universo uscito dal suo germe é il massimo. 

 Ma come il minimo ed il massimo sono una sola ed identica sostanza 

 considerala in due opposti momenti, cosi il Primitivo é ad un tempo il 

 minimo ed il massimo, Dio e l'universo, l'infinito ed il finito, la monade 

 e la decade per parlare il linguaggio pitagorico: Dio è il germe dell'u- 

 niverso, come l'universo é lo sviluppo di Dio. 



Come agevolmente si scorge, il Bruno diede al problema dei rapporti 

 tra il Primitivo ed il derivato una soluzione affatto panteistica, sostenendo, 

 che Dio produce il mondo diventando il mondo stesso, ossia che il primo 

 principio genera la moltiplicità delle cose svolgendo la sua suprema ed 

 assoluta unità. 11 panteismo non potrebb' essere più esplicito ed aperto: 

 tutto è sostanzialmente uno, tutto è sostanzialmente Dio; e fuori di 

 questa sostanza unica tutto è mera forma, anzi tutto è niente, ed in 

 questo senso il Bruno cita la celebre frase della Scrittura Nil sub sole 

 novum, per significare che tutto é vanità, eccetto l'unità immutabile 

 presente per tutto. E così si spiega pure quell'altra sentenza del 

 Bruno , che la divinità non va cercata al di là dell' infinità del mondo 

 e della serie infinita delle cose, ma dentro il mondo e nelle cose, 

 giacché il mondo non è che l'unità manifestantesi sotto le condizioni del 

 numero; e quest'unità presa in se stessa è Dio, considerata in quanto si 

 produce nel numero é il mondo. 



Il panteismo del Bruno riesce piiì manifesto ancora a chi pon mente 

 alla sua teorica del derivato. L'universo è sostanzialmente Iddio, dunque 

 riunisce gli stessi attributi che si assegnano alla sostanza divina, di cui 

 è uno sviluppo naturale, una forma esteriore. Quindi Bruno concepisce 



