2 58 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



Ogni essere, Dio, sostanza slessa della natura, è il fondu più intimo e più 

 secreto dell'universo. Così si spiega il concetto che il Bi uno aveva emesso 

 dei Primitivo, che cioè egli può essere tutto ed è lutto realmente. 



Da tale sistema egli venne a filo di logica condotto a sosteneie che 

 il bene ed il male, il bello ed il turpe, la felicità e i infelicità non hanno 

 fra di loro una dilì'erenza assoluta, ma solo relativa : conseguenza logica 

 di ogni sistema panteistico. La Scolastica aveva prt.nuncialo, che Dio è 

 eininenter tutte le cose: il panteismo sentenzia per bocca di Giordano 

 Bruno che Dio è tutto viitualiter , germinalmente , sostanzialmenlc. Il 

 Minimo facienlesi Massimo del Bruno sarà più Lardi convertilo da Hegel 

 nell essere-nulla , che diventa tulio. 



• L'unità assoluta, quale la intende il fdosofo di Nola, patisce le slesse 

 censure, che l'unità parmenidea, pitagorica e plotiniana. Essa ne appa- 

 risce il Primitivo, né mostra virtù di produrre e sorreggere il Derivato. 

 La convertibdità dell'uno coU'ente, da lui ideala, è un concetto radical- 

 mente sbagliato, che vizia originalmente tutta la sua teorica. L'unità è 

 mera forma, che importa l'esseie come sostanza. Ora l'ente primitivo, 

 in suo concetto, non e né spirito, né materia , nò pensiero, né corpo, 

 non ha verun costitutivo, che lo determini. (]hc è dunque mai? JNient'aitro 

 che unità, ciò è dire, non è sostanza, ma mera e pretta forma; e sic- 

 come la forma importa logicamenle una sostanza, che la sorregga, cosi 

 ne arguisco, che unità siffatta non è né il Primitivo, né il Derivato, 

 perché ogni unità è unità di qualche cosa, e quella del Bruno é unità di 

 niente, sicché il Minimo non diventerà .Massimo mai. Così il Primitivo 

 del Bruno, che é pura unità vuota di contenuto, é impotente a porre il 

 derivato ed il molteplice: la forma, sia pur perfettissima, non genera da 

 sé il menomo di sostanza , come l'unità matematica , pur repetendo eler- 

 nalmente se stessa, non produce un diverso da so, peichè non comporta 

 interiore sviluppamenti). 



