j5o il problema metafisico ecc. 



conoscitive deggiono insieme concorrere e compiersi scambievolmente nella 

 produzione della scienza per modo che l'osservazione ammannisca i mate- 

 riali del sapere alla speculazione e questa, lavorandovi sopra, li traduca in 

 elementi razionali organandoli a sistema, sicché il contenuto della ragione 

 speculativa sia sostanzialmente quello slesso dell'osservazione e del pen- 

 sare comune, ma svolto in forma scientifica e recato a compimento. Pla- 

 tone per lo contrario, anziché armonizzare insieme la percezione de' sensibili 

 coir intuizione speculativa degl'intelligibili e farle camminar di conserva, 

 le segregò e disgiunse luna dall'altra: egli interpose, come a dire, un 

 muro di separazione tra il fenomeno e lidea, tra i sensibili e gl'intelli- 

 gibili, tra l'opinione e la scienza : l'intelligenza umana viene bipartita in 

 due facoltà conoscitive incomunicabili senza vincolo di inlima continuità 

 fra di loro . all'opinione succede sibbene la scienza, ma questi due ordini 

 di cognizioni non sono siffattamente connessi fra di loro che il secondo 

 sia un logico sviluppamento del primo; anzi constano di elementi essen- 

 zialmente differenti a segno che l' uno non ha che fare col secondo ; e 

 così lo spirito umano non procede dialetticamente dal primo al secondo 

 ordine di cognizioni svolgendo in questo i germi ideali, contenuti in quello, 

 ma salta di pie pari dallopinione alla scienza, dal fenomeno alfidea, tanto 

 che pervenuto al secondo periodo intellettuale debbe radere dalla sua 

 mente tutte le notizie apprese nel primo periodo die è l'opinione e ri- 

 costrurre da capo ledifizio del sapere con nuovi elementi attinti a yo/wri 

 dalla ragion pura, differenti all'intuito da quelli della percezione e dell'os- 

 servazione. Di tal modo la facoltà osservativa e sperimentale non è piìi 

 avuta in conto di valido ed efficace strumento del sapere, ma riesce come 

 a dire un fuor d'opera, o tult'al piiì una mera occasione dell'idea, uno sti- 

 molo estrinseco provocatore della speculazione: il corpo viene anzi consi- 

 derato non come sussidio, ma come impaccio ai voli dell'anima verso la 

 sublime regione delle idee, anzi allora soltanto la ragione sarà fatta ca- 

 pace della scienza e della intuizione delle idee quando sarà giunta a svin- 

 colarsi da ogni dato empirico e sottrarsi al dominio dell' opinione per 

 contemplare un nuovo ordine di cose. 



Il difetto, che stiamo qui appuntando alla teorica della cognizione pro- 

 fessata da Platone, apparisce vie meglio ancora se poniamo mente non 

 pili al primo momento del processo intellettuale, in cui il pensiero ascende 

 dal sensibile ai soprasensibile , ma al secondo momento, in cui discende 

 dallidea al fatto, dalf ordine necessario allordine contingente. Giusta la 



