PER GIUSEPPE ALLIEVO. l5l 



Dialettica platonica , necessario è l' ascendimento del pensiero dalla per- 

 cezione degli oggetti sensibili alla visione speculativa degli intelligibili, 

 atteso il necessario riferimento del fenomeno all'idea, delle cose individue 

 ai loro eterni esemplari ; ma necessaria non è piiì la discesa del pensiero 

 dall'idea al fatto, dall'intuizione dei tipi intelligibili alla percezione degli 

 oggetti sensibili ed individuali, essendoché le idee hanno, in sentenza pla- 

 tonica, un'esistenza assoluta in sé e per sé indipendentemente dalle cose, 

 e l'intelligibile è in sé pieno e compiuto senza il sensibile. Se adunque 

 dall'esistenza delle idee non deriva per logica necessità quella degli indi- 

 vidui, per quale via potrà mai il pensiero umano far trapasso dal mondo 

 della possibilità a quello della realtà, come potrà discendere dalla visione 

 delle idee alla notizia della natura ? E chi lo assicura che le essenze ideali 

 ed eterne hanno presa un'etìèttual sussistenza nel tempo, e che le idee 

 si sono tradotte in individualità vive e concrete ? Essa sola l'osservazione 

 potrebbe giovare all'uopo; ma il suo sussidio vien meno affatto nella Dia- 

 lettica platonica , che le diniega ogni valore scientifico facendola autrice 

 soltanto dell'opinione, non cooperatrice della scienza insieme colla ragione 

 speculativa. È adunque manifesto che l'umana ragione, impotente a va- 

 licar 1 abisso che separa il mondo dei possibili da quel degli esseri, tro- 

 vasi imprigionata entro ai cancelli dell'idealismo, costretta a morirvi assetata 

 di realtà: poiché nel suo trapasso dal fatto all'idea, dall'opinione alla 

 scienza le fu giuocoforza abbandonare la realtà finita e contingente per 

 tener fiso Io sguardo nell' idealità , e da questa le riesce poi impossibile 

 ridiscendere a quella, perchè l'idea sta da sé indipendentemente dagl' in- 

 dividui. L'idealismo ossia la negazione della realtà contingente in ordine 

 alla scienza è adunque indeclinabile corollario della Dialettica platonica, e 

 l'idealismo fu appunto lo scoglio in cui ruppe il Malebranche colla sua 

 celebre teorica della visione ideale di tutte cose in Dio: lo che vide il 

 Gioberti e tentò di scansarne i difetti e compierne le lacune aggiungendo 

 alla visione ideale di Dio il concetto dell' atto creativo , per cui le idee 

 vengono tradotte dalla possibilità alla realtà e che serve così come di ponte 

 di comunicazione, per cui lo spirito discende dal mondo ideale a quello 

 della realtà. Platone isolò il mondo delle idee eterne da quello degli esseri 

 contingenti, separando cosi la filosofia dallo studio della realtà finita. 



Insino a qui abbiamo comljattuto la teorica delle idee poste siccome 

 intelligibilità delle cose e degli esseri mondiah. Ma la realtà universale, 

 qual può cadere sotto l'umana apprensiva, non si restringe tutta nella 



