l56 IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



3" Nella terza delle proposizioni platoniche sovraccennale si statuisce, 

 che le idee hanno un'esistenza assoluta ed oggettiva indipendente da^li 

 esseri finiti. Posto che le idee esistano in se stesse, si dimanda, sono esse 

 entità separate ed indipendenti non solo dal mondo , ma anche da Dio? 

 Questo presupposto di una separazione ed indipendenza delle idee da Dio 

 è un concetto irrazionale ed insussistente, perchè conduce ad ammettere 

 due principii egualmente eterni e necessari, Dio e le idee, il che si op- 

 pone sia all'idea dell'essere assoluto e divino, che non può essere che un 

 solo, sia alla sovrana perfezione di Dio stesso. Che se per iscansar quest'as- 

 surdo, si pone che le idee sono sibbene separate ed indipendenti dalle 

 cose mondiali, non però da Dio, e che Dio per appunto è l'intelligenza 

 che le uituisce, ed il soggetto reale in cui sussistono e si sostanziano, in 

 tal caso le idee non sarebbero piiì entità insussistenti e come a dire cam- 

 pate in aria ed avrebbero un sostegno ed un fondamento ontologico, ma 

 allora s'incorrerebbe nel gravissimo sconcio di fare delle idee altrettante 

 determinazioni e modi della sostanza divina, e di confondere la sostanza 

 di Dio con quella del mondo, poiché le idee od essenze mentre per una 

 parte si sostanziano nell'essere infinito, di cui sarebbero determinazioni o 

 modi, per 1 altra si sostanziano e si attuano negli esseri finiti, che sono 

 essenze ideali partecipate. 



4° Da ultimo, per quel che risguarda la quarta proposizione fondamen- 

 tale, che cioè tutte le idee si unificano nell idea suprema del Bene, che 

 è Dio stesso, avvertiamo sol questo, che Platone non ispiega, come si compia 

 e di qual guisa sia quest'unione di tutte le idee od essenze delle cose in 

 Dio, non ci dice se le essenze si unifichino in Dio per modo da smar- 

 rire la propria distintiva natura e confondersi in una vuota e .semplicis- 

 sima unità, oppure vi si mantengano distinte l' una dall'altra. L'essere 

 assoluto contiene egli le essenze di tutti gli esseri relativi e contingenti.' 

 Ed in che modo le contiene ? Ecco un gran problema metafisico, che Pla- 

 tone lasciò senza .soluzione. E giacché discorriamo della teoria platonica 

 dell'Assoluto e primitivo, la Critica non può a meno di muoverle un grave 

 appunto per ciò, che essa collocò accanto a Dio un altro principio eterno, 

 necessario, esistente per sé ed indipendentemente da Dio stesso, che é la 

 materia (i), sebbene Rosmini (Arisi, esp. ed esani, pag. 2^6, 254) seguendo 



(I) Dio viene concepito come 1" ordinatore eJ il trasforma tore della materia, non già come 

 creatore della medesima. 



