PER GIUSPPE ALLIEVO. ' 5'y 



lo Stalbaum e Lod. Hònstel si sforzi di provare che Platone non ammise 

 l'eternità della materia. Il dualismo assoluto di Dio e della materia è un 

 concetto irrazionale, perchè due principii infiniti ed assoluti involgono con- 

 traddizione. Queste lacune e difetti, che la Critica rileva nella Dialettica 

 platonica, non le tolgono però i molti pregi e l'originalità che la adornano. 

 Raffrontata colle dottrine metafisiche precedenti essa le vince d'assai e per 

 la profondità e peregrinità dei concetti e per il loro insieme sistematico 

 e rigoroso, e per la critica razionale esercitata sui sistemi anteriori, mercè 

 cui Platone seppe legittimare alla scienza quanto si trovava di vero in 

 essi e tentò di conciliare insieme il materialismo empirico della scuola 

 ionica col razionalismo idealistico della scuola eleatica e della pitagorica, 

 l'esperienza colla speculazione, il mondo della natura con quello delle idee, 

 sebbene non ci fosse appieno riescito. Certo è che la sua Dialettica pre- 

 senta grandi lacune e lascia nell oscurità ed incertezza assai punti onto- 

 logici ; ma è pure un gran merito questo, l'avere egli pel primo affrontati 

 e proposti alla meditazione del pensiero filosofico i piìi gravi e momentosi 

 problemi di Metafisica, quantunque non sia guuito a porgerne una solu- 

 zione definitiva. « Egli ebbe, avverte il Bufile (t. r, p. SSg), dell'oggetto, 

 )) dello scopo e dell'estension della scienza un concetto più preciso e più 

 » adequato de' suoi predecessori » ; 1 aver assegnato alla filosofia uno scopo 

 pratico ed effettivo associandola alla realtà della vita, riconosciuta l'ar- 

 monia e l'organismo delle idee, additato il Bene assoluto siccome prin- 

 cipio e termine di tutti gli esseri, insegnata la personalità dell'essere 

 primitivo, riconosciuti i limiti della ragione umana facendo differenza tra 

 la scienza nostra e la divina ed assoluta, tutte queste sono verità razio- 

 nali, che attestano la dignità e grandezza speculativa della filosofia pla- 

 tonica. — Chiuderemo con un ultima riflessione. 



È pronunciato fondamentale del Platonismo, che la vera e perfetta scienza 

 ossia la Dialettica sta nell'apprendere le essenze eterne ed immutabili delle 

 cose. Ma quali sono poi queste essenze costitutive de' singoli esseri? Qual 

 è a ragion d'esempio l'essenza dell'uomo, l'essenza del bruto, l'essenza 

 del vegetale, l'essenza del minerale, l'essenza dello spirito, della natura, 

 della gravità, della luce e delle molteplici e singole forze della natura? 

 Platone lascia senza risposta tutte queste domande, che pure dovrebbero 

 costituire l'oggetto stesso della sua Dialettica: egli si tiene sempre in sui 

 generali senza mai discendere ad attuare e concretar il concetto defini- 

 tivo della Dialettica: egli sta pago e contento a discorrere delle essenze 



