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telica ci mena a conchiudere, che Aristotele non ammise fra l'osservazione 

 e la speculazione un mero legame di successione esteriore, come fece Pla- 

 tone, ma una continuità e comunicazione interiore, di guisa che la pie- 

 nezza della scienza debbe emergere dall'esperienza perfetta e pienamente 

 attuata. Ma in che modo egli risolse poi il problema, che si era pro- 

 posto, di conciliare nell unità organica della scienza la dualità de' due 

 contrarii elementi, 1 empirico ed il razionale.' In quale maniera la cognizione 

 inferiore dell'esperienza si trasforma nella cognizione superiore della scienza? 

 Come spiegò egli e determinò il rapporto di continuità tra l'esperienza e 

 la speculazione scientifica, tra il sensibile e l'intelligibile, tra il particolare 

 e l'universale? Uopo è confessare che le idee di Aristotele su questo punto 

 cosi rilevante sono incerte e mal ferme, e pare che non abbia con suf- 

 ficiente precisione e con la debita accuratezza distinto loggetto e le fun- 

 zioni proprie della facoltà empirica ed osservativa dall' oggetto e dalle 

 funzioni che spettano alla facoltà razionale e speculativa. 



A ben comprendere il concetto aristotelico su questo riguardo occorre 

 por mente ai varii gradi del processo intellettuale da esso stabiliti. Viene 

 per prima la sensazione esterna ossia l'impressione causata dagli oggetti 

 sui sensi nostri ; succede ad essa la memoria che conserva le percezioni 

 sensibili e rende permanenti e fisse le immagini degli oggetti sentiti: alla 

 memoria tien dietro l'esperienza, la quale apprende solo il fatto e non 

 il perchè del medesimo, onde vuol essere susseguita e perfezionata dalla 

 ragione speculativa , che dallesperienza ricava il principio generale e ne 

 forma la scienza. Adunque impressione sensibile, memoria, esperienza e 

 scienza, tali sono i diversi gradi del processo intellettuale. Di qui si può 

 rilevare in qual modo tentasse Aristotele di conciliare insieme lesperienza 

 sensibile e la speculazione scientifica, lelemento empirico e l'elemento ra- 

 zionale. Secondo lui la scienza non è opera della sensazione e dell'espe- 

 rienza, ma dell attività razionale ossia della speculazione, distinta e superiore 

 all'esperienza sensibile. Però la speculazione non potrebbe di per sé pro- 

 durre la scienza senza collegarsi intimamente coUimpressione sensibile e 

 coU'esperienza e ricevere da questa i materiali del proprio lavoro; il vin- 

 colo adunque di continuità intima tra l'esperienza sensibile e la specula- 

 zione scientifica sta in ciò che la sensazione sola ci fa conoscere l'individuo, 

 ossia il vero essere, che la ragione speculatrice scopre e studia nell indi- 

 viduo il principio universale, oggetto della scienza: così l'osservazione 

 sensibile ci rivela gli esseri e ci convince della loro presenza; la specu- 



