PER GIUSEPPE ALUEVO. 175 



Il cangiamento o moto della sostanza ha un principio che lo produce, 

 causa elliciente o motrice, ed ha uno scopo a cui tende, causa finale, tanto 

 che quella segna l'inizio, questa il termine del movimento, ed hanno l'una 

 per rapporto all'altra quella stessa attinenza, che la materia e la forma. 

 La sostanza adunque non si muove né si trasforma a caso: tutto, che ac- 

 cade, ha uno scopo, e questo fine, a cui è indiritto ogni movimento della 

 natura, è un bene, e il bene sta nel massimo possibile esplicamento della 

 potenza, vai quanto dire nel raggiungere la pienezza dell'esistenza, nel che 

 sta appunto la perfezione dell'essere. Vi ha tal essere, in cui 1' attualità 

 ha raggiunto la sua massima e pienissima perfezione; quest'essere, in cui 

 non v' ha piii nulla di potenziale perchè lutto è pienamente attuato, que- 

 st'essere, atto puro senza potenza, forma perfetta, scevra da ogni materia, 

 è Dio. Or Dio, come puro e compiuto alto, è desso la causa motrice ad 

 un tempo e la causa finale di tutte sostanze finite, egli è il supremo mo- 

 tore, che essendo da esse desiderato le fa passare dalla materia alla forma 

 e sta come ideale supremo a cui tutte si sforzano di arrivare siccome a 

 meta e termine ultimo di loro movimenti. La sostanza finita, attratta dal 

 supremo motore come da essere perfettamente attuato, tende di continuo 

 verso di lui e quindi cerca di uscire dal suo stato di imperfezione, espli- 

 care i germi dell'essere, che in sé nasconde, e compier sé stessa, liadu- 

 cendo ad una determinata attualità la sua indeterminata potenzialità per 

 mezzo del movimento, che è la tendenza della natura all'essere attualis- 

 simo assoluto. Scopo adunque e termine di tal movimento sarà il massimo 

 possibile esplicamento della potenzialità o materia, nel che sta appunto il 

 massimo possibile accostamento della sostanza finita alla sostanza infinita, 

 che é forma purissima d'ogni materia, atto compiuto scevro di potenza, 

 epperò essere sovranamente ed infinitamente perfetto. Essendo adunque 

 Iddio, come atto purissimo, il supremo motore ed il fine supremo, per 

 cui la sostanza finita fa trapasso dalla materia alla forma, scorgesi di qui 

 ragione, per cui de' quattro primi principii o cause prime delle cose, la 

 motrice od elHciente e la finale vengono considerate siccome estrinseche 

 allessere finito siccome quelle che risiedono in Dio, mentre la materiale 

 e la formale si dicono intrinseche al medesimo perchè costituiscono per 

 cosi dire la sua entità. 



Considerando nel loro insieme queste quattro cause, che vennero infino 

 a qui studiate in particolare, Aristotele stabilisce che esse sono siffatta- 

 mente collegate fra di loro e dipendenti luna dall'altra da significare quasi 



