jr-Q IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



una sola e medesima cosa e da non dilFerire tra di loro se non pei dif- 

 ferenti aspetti sotto cui vengono considerate. Egli riconosce una tal quale 

 identità tra la causa formale, la finale e la elliciente o motrice essendo- 

 ché tutte costituiscono la determinazione dell'essere sguardata sotto diversi 

 aspetti: solo la causa materiale si mantiene essenzialmente distinta dalle 

 altre tre, né può ad esse venir ricondotta, siccome quella che è la mera 

 indeterminazione o potenzialità delPessere, epperò non è vero e compiuto 

 essere in atto. Quindi Aristotele non perde mai di vista né mai disconosce 

 l'opposizione tra la materia e gli altri principii determinativi dell'essere. 

 Tale è ne suoi fondamentali concetti delineata l'Ontologia di Aristotele. 

 Essa ha per oggetto l'ente, non però accidentale, non meramente gene- 

 rico, né universale puro, ma Tessere individuato e compiuto formante un 

 tutto da sé , l'essere supremamente categorico , vai quanto dire la so- 

 stanza, e per di piìi la sostanza finita e sensibile, non già la soprasensibile 

 ed infinita: ond è che lOntologia aristotelica riesce una teorica del deri- 

 vato. La realtà sensibile è il punto di mossa della scienza ontologica ; suo 

 compito è di spiegare questa stessa realtà schiettamente tal quale ci si 

 presenta senza punto alterarla, studiandola dietro la scorta dell'osserva- 

 zione sussidiala dal ragionamento, non già costruendola a priori col pen- 

 siero puro e trascendentale. Ma spiegare la i-ealtà finita e sensibile vai 

 quanto i-icondurla alle supreme sue cause, a' suoi primi principii: lOnto- 

 logia adunque vuol essere una compiuta e scientifica spiegazione de' primi 

 principii. Or i principii primitivi dell'ente sono la forma, la materia, il 

 moto o cangiamento ed il fine. Ogni essere sostanziale è in sé qualche 

 cosa di determinato nei caratteri e nelle qualità che attualmente possiede; 

 ecco la forma: può ricevere nuove determinazioni e qualità altre da quelle 

 che già . possiede ; ecco la materia: passa di continuo dalla materia alla 

 forma, dalla potenza all'atto, ecco il moto o cangiamento; tende al mas- 

 simo esplicamento di sua potenzialità, al massimo di realtà possibile; ecco 

 il fine. La teorica di questi quattro principii è tutta 1 Ontologia di Ari- 

 stotele; essa è spiegazione compiuta e quindi scienza compiuta, perchè 

 non venne ommesso veruno dei principii costitutivi dell'essere. 



Parte IIP. Teologia o Teorica del Primitivo (Lib. 11-14). 



LOntologia ha disaminati e discussi i principii primi dell'essere finito, 

 ma la realtà sensibile e finita non è tutto l'essere, epperò la teorica dei 



