PER GIUSEPPE ALLIEVO. nSl 



quinate giacciono qua e là disseminati alcuni concetti, che non possono 

 essere menati buoni dalla critica, quello, a ragion d'esempio, che riguarda 

 \\ principium individuationis ; altri sono bisognevoli o di piiì forte rincalzo, 

 o di più ampio sviluppo, o di più lucido schiarimento. Il concetto To- 

 mistico , che ri£juarda Dio siccome universal contenente , anzi identità 

 suprema di tutte le essenze ideali delle cose finite, lascia involto in troppa 

 oscurità il problema del rapporto di natura tra il Primitivo ed il derivato, 

 benché dica assai piiì che non la mimesi pitagorica e la metessi platonica. 

 Per quello poi che s'attiene allo studio filosofico della natura fisica e 

 delle genti umane, la dottrina dell'Aquinate lascia vaste lacune, che mal 

 potevano essere adempiute in que' tempi , in cui 1' arte dell' osservare e 

 dello sperimentare andava sfornita di quei poderosi strumenti, dai quali 

 sorretta la moderna scienza della natura si avanzò gigante nella via del suo 

 perfezionamento. Malgrado queste ed altre mende la dottrina filosofica di 

 S. Tommaso, riguardata nella generalità sostanziale delle sue parti, adempie 

 meglio, che ogni altra fin qui esposta , le condizioni essenziali di una vera 

 teoria metafisica. La sua Ontologia non è , .come in gran parte la sco- 

 lastica e la wolfiana , im ingegnoso tessuto di generalità vaghe e di esili 

 sottigliezze; ma vigoreggia informata da quello spirito realistico, che della 

 scienza fa verità vivente, dell'essere fa vita vera. Le sue speculazioni tra- 

 scendentali e categoriche, anziché sdilinguire in fuggevoli e nude astrat- 

 tezze, s'inviscerano nella realtà infinita e nella finita, ed il molo vi man- 

 tengono ed il vigore. Sostanzialmente realistica, la filosofia di lui è insie- 

 memente sistematica nella forma, tantoché in mezzo all'orditura vastissima 

 del lavoro risplende l'unità dell'insieme, e valse ad inspirare all'Alighieri 

 il concetto scientifico del divino poema, a cui ha posto mano e cielo e terra. 

 Adunque, fatta pure gran parte alla Critica, la Somma del nostro filosofo 

 rimarrà pur sempre il pivi sublime e solido monumento che nel volger 

 de' secoli il genio abbia saputo innalzare al culto della scienza metafisica. 



« Figlia d'alpestre balzo, aquila altera 

 Sprezza lo stormo degli augei rombanti 

 Nella morta palude, il guardo spinge 

 Vèr l'etereo sereno e dispiegando 

 Il remeggio dell'ali, oltre le nubi 

 Vola e si perde nel cammin del Sole » . 



Tale apparisce in mezzo ai filosofi del suo secolo e delle trascorse età 

 il pensatore di Aquino. 



