PER GIUSEPPE ALLIEVO. 1^7 



quattro principii, che è 1 Ontologia, non è tutta la scienza metafisica, ma 

 al di sopra di essa si solleva la teorica del Primitivo, ossia la Teologia, 

 come al di sopra della sostanza sensibile e finita sta la soprasensibile ed 

 infinita, Iddio. La Teologia aristotelica si stende dal libro undecimo in- 

 fino al decimoquarto ed ultimo della Metafisica; prima però di por mano 

 alla teorica del Primitivo, Aristotele fa nel libro undecimo un breve rie- 

 pilogo di quanto venne ne libri precedenti discorrendo intorno alla so- 

 stanza finita quasi per richiamare al pensiero del lettore i concetti ontologici 

 ottenuti e prepararlo con ciò a nuove indagini intorno all'essere primitivo, 

 sicché il libro undecimo viene considerato come una propedeutica alla 

 teorica del Primitivo e serve come di anello intermedio fra l'Ontologia e 

 la Teologia. Nel libro duodecimo si espone e si .svolge la teorica dell'es- 

 sere assoluto, ossia del primo principio, che è Dio, mentre liei due ultimi 

 libri si piglia a confutare la dottrina de' Pitagorici e de' Platonici intorno 

 alla natura della sostanza infinita riposta dagli uni nel numero, dagli altri 

 nell'idea. Lasciando qui da parte la critica che fece Aristotele del sistema 

 pitagorico e del platonico su questargomento, passiamo senza più ali espo- 

 sizione della sua teorica del Primitivo. 



Aristotele collocandosi in seno della natura vivente aveva fermato il suo 

 pensiero sul fenomeno del movimento, che è il gran fatto caratteristico 

 della realtà sensibile e finita, e dal concetto del moto egli prende appunto 

 le mosse per sollevarsi al concetto di un supremo motore, Iddio. Il mondo 

 porta in sé latente il principio della forza motrice, per cui veste mai sempre 

 tale e tal altra forma, e si determina e si modifica senza cessa nella pro- 

 duzione delle individualità successive e diverse che compongono luniverso. 

 Ma il mondo non si sarebbe destato alla vita se la forza motrice che in 

 lui riposa non avesse ricevuto la spinta: ci \aiole adunque un primo mo- 

 tore, da cui le forze latenti della natura abbiano ricevuto il loro primitivo 

 impulso, e questo primo motore debb' essere assolutamente immobile, 

 perchè se egli pur si muovesse, sarebbe mosso da altre cause da lui 

 distinte e queste alla loro volta da altre all'infinito, il che ripugna. 



Dimostrata la necessità di un primo motore, Aristotele ne svolge il con- 

 cetto di Dio traendolo dal concetto stesso del derivato e compiendo così 

 la sua Ontologia per mezzo della Teologia: gli esseri finiti componenti la 

 natura mondiale son forme accoppiate alla materia , cioè alla potenzia- 

 lità, sono entità in parte determinate, in parte indeterminate, sono alcun- 

 ché di reale e di attuato, non però ancora tutto il reale, tutta l'attualità 

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