I^cS IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



di cui son suscettivi. Ma la natura mondiale mancherebbe per cosi dire 

 del suo comignolo e della sua suprema ragione, se al di sopra di essa non 

 vi fosse un essere primo, atto perfetto senza potenzialità di sorta, pura 

 forma scevra di materia. Per ciò stesso che è atto puro Iddio è il sommo 

 dell'essere, la pienezza della realtà; infatti il vero e compiuto essere ri- 

 siede nella forma e non nella materia, perchè la forma sola è qualcosa di 

 determinato, tutto ciò che non è in atto, ma solo in potenza, non è. vera 

 e reale esistenza, questa non può risiedere altrove che nella determina- 

 zione e nell'attualità : di che consegue che la perfezione e la compitezza 

 dell'essere cresce col crescere della forma e col venir meno od estinguersi 

 della materia, e che perciò il sommo dell'essere risiederà nella forma scevra 

 di materia, ossia nellatto purissimo che è per appunto Iddio. Egli è adun- 

 que un'essenza eterna, immobile, immodificabile ed inalterabile, poiché il 

 cangiamento essendo il transito dell'essere dalla potenza all'atto è sibbene 

 proprio delle sostanze finite e temporanee che sono miste di materia e di 

 forma, ma non può cadere nella sostanza divina, che essendo pura forma 

 ha una natura tutta esplicata ed attuata, è pienamente determinata né con- 

 tiene in sé veruna potenzialità non per anco tradotta in atto, sicché es- 

 sendo tutto che può essere debbe di necessità rimanere tal quale esiste. 

 Cosi Iddio si solleva infinitamente al di sopra dell'universo, perchè gli esseri 

 finiti non mai giungeranno a spogliarsi onninamente della materia ed ade- 

 quare la purità della forma divina. 



La teorica del Primitivo non può arrestarsi a questo punto : il concetto 

 di Dio considerato come atto puro riesce per anco indeterminato e vago; 

 esso abbisogna di essere concretato, poiché sorge di per sé la dimanda, 

 in che propriamente risieda quest'atto puro, e quali caratteri debba rac- 

 chiudere perchè contenga il sommo dellessere e della realtà. E questo il 

 massimo e piii grave problema teologico, poiché ciò vai quanto il diman- 

 dare qual sia la natura costitutiva dell'essere primitivo, e la teorica del 

 Primitivo non può dichiararsi compiuta se lascia senza risposta tale do- 

 manda. In che adunque risiede l'atto puro? Nella vita, risponde Aristo- 

 tele, e nell'atto più sublime e piìi eminente della vita, che è il pensiero. 

 Infatti il vero e perfetto atto è quello, che è fine a se stesso, che con- 

 tiene in se stesso la propria perfezione senza bisogno di riceverla dal di 

 fuori, che perciò non esce dalia potenzialità, ma si conserva mai sempre 

 immutabile ed il medesimo senza mai venir meno, cogliendo sem])re io 

 stesso ed identico oggetto e non mai trapassando da questo a quello. Il 



