PER GIUSEPPE ALLIEVO. I 85 



Nel corso delle nostre lezioni più volte ci venne avvertito che dal me- 

 todo filosofico dipendono in gran parte le sorti di una dottrina metafisica, 

 e che solo dal felice connubio dell'osservazione e del ragionamento può 

 germinare ima soda e compiuta teorica speculativa. Ora se si raffronta la 

 metodologia aristotèlica con quella delle scuole filosofiche precedenti, la 

 Critica non può a meno di non riconoscere la superiorità del concetto 

 metodologico di Aristotele su quello degli altri filosofi, ed il notevoi pro- 

 gresso a cui egli condusse questo punto cotanto rilevante del sapere filo- 

 sofico. E veramente la scuola jonica disconoscendo affatto la necessità 

 del ragionamento speculativo per la costruzione del sapere filosofico aveva 

 chiesto alla sola facoltà dell' osservazione e dell' esperienza la soluzione 

 del problema metafisico, minando così in un grossolano ed irrazionale em- 

 pirismo; la scuola eleatica per contro ponendo in lotta l'osservazione col 

 ragionamento sacrificò quella a questo, smarrendosi così nell'estremo op- 

 posto di un chimerico ed astratto idealismo. Platone riconobbe sibhene 

 la necessità di entrambe queste due facoltà conoscitive siccome due mo- 

 menti costitutivi del metodo filosofico ; ma invece di armonizzarle fra di 

 loro per mezzo di un vero vincolo di continuità e di intiera compene- 

 trazione fece procedere il pensiero dall'osservazione alla speculazione in 

 modo affatto meccanico e quasi a dire saltuariamente, considerando l'espe- 

 rienza siccome un fuor d'opeia nell'elaborazione del sapere speculativo e 

 niégandole ogni efficacia e valore scientifico. 



Aristotele spiegò del metodo filosofico un concetto ben pili compiuto 

 e chiaro che non quello di tutti i filosofi che lo precedettero : egli non 

 solo fece luogo ad entrambe le facoltà conoscitive dell'osservazione e del 

 ragionamento, ma (ciò che non aveva fatto Platone) le volle conciliate 

 insieme in un felice accordo per mezzo di un vincolo di vera continuità 

 e comunicazione interiore , e non di mera successione esteriore ; per lui 

 r esperienza non può far senza della speculazione razionale , ma questa 

 alla sua volta non può passarsi di quella. Epperò egli mostrò di avere 

 coscienza del vero metodo speculativo alloraquando riconobbe che la scienza, 

 essendo in parte universale, in parte particolare, debbe, a voler essere 

 intiera e compiuta , studiarsi a sciogliere il problema di conciliare ad ar- 

 monica unità la dualità dell'empirico e del razionale, del sensibile e del- 

 l'intelligibile, e conseguentemente dell'osservazione e della speculazione. 

 Quindi, mentre per Platone il mondo della realtà, quale è dato dall'os- 

 servazione e dall' esperienza , è sibbene il punto di mossa del pensiero 

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