IL PROBLEMA METAFISICO ECC. 



igo 



ragionando della Metafisica di Aristotele cosi scrive: » chi dice Dio, non 

 » dice già lutti gli enti, ma un ente a parte, un ente che nell'ordine degli 

 » enti è il primo e migliore , un ente che tiene il primo e il più gran 

 » posto, e che è principio e causa degli altri. Invece chi tratta dell'ente 

 » in quanto ente, non tratta già propriamente di Dioj s'occupa di altro; 

 » Giacché chi dice ente in quanto ente abbraccia così le prime e piiì 

 » eccellenti sostanze, come le naturali e le sensibili e le matematiche ed 

 )) ogni altra cosa, che si comprenda sotto gli altii predicamenti. Lente 

 » adunque in quanto ente s'applica a tutti i generi degli enti: lente primo 

 » invece è esso stesso uno ne generi degli enti : della scienza che tratta 

 » quello, si può dire che non si circoscriva a nessun genere, e spazii 

 » sopra tutti ; ma della scienza che tratta questo si deve dire come d'ogni 

 » scienza particolare, che si circoscriva, si riservi per oggetto del suo 

 » studio un genere dell'ente (Discus. perip. viii, pag. 68) ». Posta adunque 

 questa radicai discrepanza tra l'ente indeterminatissimo e Dio, è chiaro 

 che limita della scienza metafisica n'andrebbe offesa, siccome quella che 

 si radicherebbe sopra un concetto dualistico, e sarebbe così scissa in due 

 teoriche separate, l'ontologica cioè e la teologica, ciascuna delle quali forma 

 un tutto da sé. Aristotele aveva assegnato alla Metafisica , siccome suo 

 carattere primario e supremo l'universalità; ora, se la Metafisica può 

 dirsi universale in quanto è la scienza dell'ente comunissimo e genera- 

 lissimo, tale non può più chiamarsi ove le si assegni per oggetto l'ente 

 singolarissimo e determinalo, che è Dio. In che modo l'universale s'indi- 

 vidua e sussiste nel singolare .' Ecco la gran questione che Aristotele 

 doveva risolvere per mantenere I unità e la coerenza logica del suo con- 

 cetto metafisico, questione che affaticò tutte le menti degli Scolastici allora 

 che disputavano intorno agli universali se sussistano in sé o ne' singolari, 

 se in Dio o fuori di Dio. Aristotele lasciò insoluto siflàtto problema, onde 

 non solo lasciò sussistere un dualismo nel seno della scienza metafisica, 

 ma non seppe schermirsi da quelle stesse difficoltà che egli accampava 

 contro la teoria platonica degli universali. 



Questo dualismo del concetto metafisico aristotelico, che abbiamo or 

 ora notato, venne riprodotto dalla metafisica scolastica e perpetuato fino 

 a' dì nostri, costumandosi tuttora sulle tracce di Giovanni Duns Scoto e 

 di Wolfio di dividere o dirò meglio scindere la Metafisica in due sepa- 

 rate teoriche, che sono I Ontologia, avente per oggetto Tessere astrattis- 

 simo od indeterminato, ed in Teologia che intorno alla sostanza singolare 



