PER GIUSEPPE ALLIEVO. 1 qS 



prime o ne' suoi principii supremi, e che perciò l'Ontologia si converta 

 in una Teorica del Derivalo, rimane pur sempre a risolvere la questione, 

 se e quale vincolo ontologico v interceda fra Dio e il mondo, fra il Pri- 

 mitivo ed il Derivato, questione che non avendo ricevuto da Aristotele 

 soluzione di sorta, è cagione per cui le due parti, in cui ha bipartito la 

 sua Metafisica, l'Ontologia e la Teologia, permangono due teoriche scisse 

 l'una dallaltra, e tolgono alla Metafisica la .sua scientifica unità. 



Venendo ora a disaminare più dappresso il valore della Metafìsica ari- 

 stotelica in ciascuna delle due sue parli, la Critica scopre nell'Ontologia 

 tanta semplicità ed originalità di concetto, tale un sapere protondo, rigo- 

 roso e sodo, ed una teorica del finito cos'i ben concepita, che ben si 

 può asserire col Vacherei (op. cit. t. I, p. 72) che Aristotele non ha 

 solo svolta e perfezionata la scienza della natura, ma T ha creala. 



Infatti la scuola jonica si sforzfj di comprendere le ultime ragioni della 

 realtà finita col solo mezzo delf esperienza sensibile e del f osservazione 

 esterna, ed il tentativo andò a vuoto; invece di una scienza ragionala e 

 riflessa si ebbe un cieco empirismo e nulla più. La scuola italica e la 

 eleatica chiesero al solo ragionamento puro il supremo perchè delle cose, 

 ed invece di una vera e soda scienza non si ebbe che un tessuto di astra- 

 zioni e si riuscì alla negazione stessa di quel mondo, che si voleva spiegare. 

 Platone medesimo, sebbene avesse fatto luogo alla duplicità dell'osserva- 

 zione e del ragionamento puro, abbandonò la realtà finita siccome indegna 

 di essere oggetto di speculazione e di scienza per rifugiarsi nel mondo 

 delle idee, e la sua Dialettica, opera della sola ragion pura, è piuttosto una 

 negazione che una vera spiegazione razionale della natura cieata. Scienza 

 rigorosa e verace del finito non vi era, né vi poteva essere, perchè vi 

 mancava il vero e compiuto metodo filosofico ; non si era pervenuto ad 

 una ferma teorica del derivato perchè non si era per anco segnata la 

 via per giungervi. Aristotele seppe con acuto e penetrante pensiero risalire 

 insino allorigine prima di tali errori, scoprire la causa degli infelici tentativi 

 fatti infino allora per costrurre la scienza della natura, ed additarne ad 

 un tempo il riparo. Non osservazione scompagnata dal ragionamento puro; 

 non ragionamento disgiunto dall'osservazione; osservare la realtà e ragio- 

 nare di poi intorno ai dati dell'osservazione, elevandoli alla dignità di 

 concetti scientifici e razionali senza punto trasnaturarli ; tale è il vero e 

 compiuto metodo filosofico, con cui Aristotele seppe sollevarsi ad una 

 profonda ed originale teorica del derivato , sconosciuta per lo innanzi. 

 Serie II. Tom. XXX. 2$ 



