312 U. PROBLEMA METAFISICO ECC. 



dola come conciliabile col Cristianesimo, e quindi cercando di adempierne 

 i difetti e le imperfezioni per mezzo dei principii rivelati. La prima di queste 

 due soluzioni fu abbracciata dal Neoplatonismo, che oppose ai principii 

 rivelali del Cristianesimo le speculazioni razionali del pensiero greco; la 

 seconda fu seguita dalla Patristica, la quale propugnò l'alleanza della filo- 

 sofia greca, e specialmente del Platonismo col nuovo Cristianesimo. I Padri 

 della Chiesa in generale consideravano la filosofia come una propedeutica 

 alla fede, legittima ed efficace tanto, quanto la ste.ssa tradizione delle verità 

 rivelate- e veramente il Cristianesimo non avendo ancora in que'suoi primi 

 esordii prese tutte le rigide e precise forme del dogma, ben poteva nella 

 va"a ed indeterminata sfera de' suoi principii rivelati far luogo ai concelti 

 speculativi della ragione, cercando cosi di abbracciare, non di escludere 

 i diversi e moltiformi prodotti dello spirito umano. I dogmi cristiani non 

 essendo ancora tutti fermati dalla Chiesa in modo esplicito ed aperto, era 

 fatta ampia liJjertà al pensiero speculativo di continuare a svolgere le dot- 

 trine metafisiche precedenti ; quindi vediamo i Padri tutti intenti a conciliare 

 la tradizione ebraica colla filosofia, la rivelazione colla ragione mescendo 

 idee filosofiche greche colla dottrina rivelata; vediamo Origene assistere 

 alle lezioni del fondatore del Neoplatonismo, e filosofi neoplatonici fre- 

 quentar le lezioni di Origene; vediamo S. Giustino considerar la filosofia 

 di Platone come la sola che possa condurre alla fede, e S. Clemente sfor- 

 zarsi di emancipar il dogma cristiano dal Giudaismo per ricongiungerlo 

 colla filosofia; vediamo Ira la filosofìa e la fede non porsi altra differenza 

 se non questa, che la prima non conobbe il Verbo se non in parte, mentre 

 la seconda lo comprese per intiero in Cristo , che è la sola rivelazione 

 completa del Verbo. Vuoisi però notare, che Tertulliano separandosi su 

 questo punto dal sentimento dei Padri della Chiesa considera la filosofia 

 non come la naturale alleata del Cristianesimo, ma siccome o superfi- 

 ciale o dannosa, sentenziando che dopo Cristo ogni curiosità di sapere piiì 

 oltre diviene insensata, che dopo d Vangelo ogni scienza diventa inutile. 

 Vediamo ora quale sia la Metafisica cristiana sviluppata dai Padri della 

 Chiesa. Il concetto fondamentale che informa tutta la Metafisica patristica 

 è la dottrina rivelata dal Verbo preso come tipo del mondo intelligibile, 

 come l'idea delle idee, il contenente universale di tutte le essenze delle 

 cose: nel che si scorge l'alleanza della Patristica cristiana colla filosofia 

 greca, poiché la dottrina dei Padri intorno al Verbo è la teorica plato- 

 nica del mondo inlelligibile svolta e conformata ai principii rivelati del 



