PER GIUSKPPE AULIEVO. 22y 



ricorre alPimagine della scienza. Ogni scienza è un sistema di conseguenze, 

 che si riconducono tutte ad un solo principio supremo, pur mentre cia- 

 scuna di esse mantiensi distinta e da ognuna delle altre e dal principio 

 comune ; come adunque nella scienza conciliasi la varietà ilelle conseguenze 

 coU'unità del principio da cui rampollano, così le anime particolari coe- 

 sistono nell'unità dell'anima mondiale, da cui emanano, esse si unificano 

 in quanto hanno identità di principio e medesimezza di essenza, si distin- 

 guono individualmente quanto ai modi di esistere, potendo non provare 

 le medesime afìTezioni malgrado l'identità del principio e dell'essenza. 



Esposta la teoria del Primitivo quale venne professata da Plotino 

 veduto come l'Uno primitivo ahbia originato il molteplice emanando da 

 sé l'intelligenza da prima, poi l'anima mondiale per mezzo dell'intelli- 

 genza, rimane ad esporre la teoria cosmologica risguardante il mondo 

 della natura sensibile e contingente, che è un'emanazione dell'anima 

 mondiale , essendo un punto fondamentale del Neoplatonismo questo, 

 che ogni principio debba di necessità emanare altri principii più imperfetti. 



Teorica della natura sensibile o Cosmologia. 



L'anima mondiale, come principio del movimento è una potenza che 

 si espande al di fuori ed origina la natura, ossia le molteplici e diverse 

 potenze del mondo sensibile; opperò essa essendo soggetta al movimento 

 nel suo sviluppo esteriore, cade di necessità sotto le condizioni del tempo, 

 dello spazio e della materia. Il movimento è l'atto delle potenze dell'anima; 

 quest'atto risguardato nella sua espansione esteriore è lo spazio, consi- 

 derato nella sua successione o durata è il tempo , contemplato nel sog- 

 getto, in cui si compie la successione ossia il passaggio dall'una all'altra 

 forma, è la materia. Adunque il tempo , lo spazio e la materia sono le 

 condizioni a cui va soggetta tutta la sensibil natura , ossia il mondo dei 

 contingenti. L'esistenza della materia è attestata dai fenomeni del mondo 

 sensibile: ogni fenomeno risiede nel succedersi di una forma ad un'altra; 

 ma perchè tale successione abbia luogo , ci vuole un mezzo , ossia un 

 soggetto capace di venir trasformato; questo mezzo è la materia. Il ca- 

 rattere pi'oprio della materia è adunque il difetto assoluto di ogni forma, 

 ossia 1 indeterminato, l'infinito. Aggiungasi ancora che la materia non solo 

 ha per proprio di non possedere veruna qualità determinata, veruna forma^ 



