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Mia (li non contenerne veruna virlualmenle: essa non è capace di tutti 

 i contrarii, se non perchè ò non un atto, nò una potenza, ma una pura 

 possibilità: nell'alto i contrarii si escludono; nella potenza si respingono; 

 nella pura possibilità si conciliano. La materia non essendo quindi che 

 una pura possil)ililà, la quale non possiede la forma uè attualmente né 

 virtualmente, può essere considerata come il non-essere assoluto. 



La legge suprema dell'essere e del divenire è la triade. Ogni essere 

 creato è un ternario composto di tre principii, che sono il finito, 1' infinito, 

 il misto; ossia l'essenza, la potenza ed il ritorno della potenza all'essenza, 

 la sostanza, la causa ed il complesso organico della sostanza e della causa. 

 Senza l'essenza, l'essere sarebbe inconsistente e fiiggitivo; senza la potenza, 

 sarebbe infecondo; senza 1 armonia di questi due principii sarebbe imper- 

 fetto. A questi tre principii costitutivi dell'essere corrispondono tre mo- 

 menti ontologici, nel primo de quali l'essere dimora in sé, si determina, 

 si pone come una sostanza, un'essenza, lUì qualche cosa di finito e di 

 compiuto; nel secondo esce fuori di se, si distingue e si stacca dal suo 

 principio essenziale sviluppandosi e si manifesta come potenza, come causa, 

 come infinito od indeterminato; nel terzo rientra in sé, ritorna alla sua 

 sostanza od essenza primordiale e si costituisce come un misto di essenza 

 e di potenza, di sostanza e di causa. L'esistenza propria ed indipendente 

 di ogni essere, la sua separazione, la sua conversione, od in altri termini, 

 l'unità, lo sviluppo, il conccnlramento, tali sono i tre principii, i tre mo- 

 menti dell essere considerati) sotto tutte le sue forme. 



Critica del Neoplatonismo. — Dalla rapida esposizione fatta del sistema 

 metafisico di Plotino appare come il concetto di unità sia il cardine fon- 

 damentale di tutta la Metafisica neoplatonica. L'unità suprema ed a.ssoluta 

 è il principio fontale ed originario da cui emanano in serie indefinita e 

 vie più decrescente tutti gli esseri; e l'unità suprema è altresì il termine 

 di cpianto esiste, lo scopo ultimo e finale dell'anima nostra, che rinviene 

 nella contemplazione estatica dell Uno assoluto T oggetto compiuto delle 

 sue aspirazioni, smarrendo in esso il sentimento della propria individualità. 

 La Metafisica di Platone e di Aristotele era radicalmente viziata dal con- 

 cetto irrazionale ed erroneo del dualismo assoluto : il Neoplatonismo cor- 

 resse questo erroneo principio, ponendo a fondamento della realtà universale 

 1 unità suprema dell'essere, che sola può appagare le esigenze speculative 

 della ragione umana : e mentre il dualismo assoluto della filosofia greca 

 aveva interposto per così dire un abisso tra il mondo e Dio, il Neopla- 



